Iransk medicin - historia och nutid

Historia av iransk medicin

Iran har en lång historia på nästan 3000 år, där läkemedlet haft hög prioritet. Historien om medicin i Iran är lika gammal som den iranska civilisationen och går tillbaka till pre-islamiska tider.

innehåll

• Historia av iransk medicin
• Medicinska vetenskaper i Avesta
• Den pre-islamiska perioden
• University of Gundishapur
• Den islamiska tiden
• sjukhus
• Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi (Rhazes) (c 865-925)
• Avicenna (Ibn Sina) (980-1037)
• Stagnation bland safaviderna
• Modern medicin i Dar al-Fonun
• Dagens medicin i Iran
• Iranska läkare
• referenser:

Innan grundandet av de två kända medicinska skolorna i antikens Grekland under sjätte århundradet. v. Chr., I Cnidos och Egeiska ön Cos i Asien Minor, spridas medicinsk läkning till en hög nivå i Mesopotamien, Indien och Iran. De äldsta skriftliga källorna som vi vet om iransk medicin är de religiösa texterna Avesta och andra zoroastriska, inklusive Denkart och Bundahishn. De visar vikten av gammal medicinsk övertygelse som fokuserade på personlig hygien, folkhälsa och förebyggande av infektionssjukdomar.

Typisk basar i Shiraz, Iran. Bild: Nicola Messana - fotolia

De forntida perserna bodde i ett vildt område med en stor variation av klimat och vegetation; Detta gjorde dem bekanta med olika medicinska växter. Olika medicinska växter som basilika, cikoria och pepparmynta nämns i Avesta, och Bundahishn citerar 30 medicinska växter.

Persien var ett centrum för akademisk kunskap i antiken. Persiska forskare introducerade astronomi, medicin, matematik, litteratur och filosofi. Under Cyrus II blev Persiska riket det första imperiet i historien; Det utvidgades från Donau till Pakistan, och från Egypten till Kaukasus. Kunskapen om Grekland, Egypten, Babylon, Indien och även Kina flödade in i persisk medicin och utvecklades över 4 000 år.

Millennierna av erövring och utländsk regel kunde inte förstöra denna kunskap. De persiska forskarna fortsatte att arbeta bland sina nya mästare, bland araber såväl som bland mongoler - och härskarna behövde denna kunskap. Även under medeltiden, som innebar ett stort steg tillbaka i medicin i Europa, producerade Persien de bästa lärarna i olika vetenskaper. Persiska läkare betraktades som förebilder i Europa, och persisk medicin flödade in i den europeiska helande praktiken av 1200-talet.

Iranska universitet som Jundsihapur i det tredje århundradet var avel för samarbete mellan forskare från olika civilisationer. Dessa centra har framgångsrikt följt lärarnas föregångare och fortsatte att utveckla sin vetenskapliga forskning genom historien. En stor roll som iranska vetenskapslärare spelar för att bevara, konsolidera, samordna och utveckla idéer och kunskaper om antika civilisationer.

Några iranska Hakim (utövare) som Abu Bakr Mohammad Zakariya Al-Razi, känd i väst som Yazes och Abu Ali Hussain ibn Abdullah Ebn-e Sina, mer känd som Avicenna inte bara ansvarig för den befintliga informationen av tiden om medicintekniska produkter men utvecklade också kunskap genom egna observationer, experiment och färdigheter. "Qanoon Fel TEB" av Avicanna (pistolen) och "Kitab al-Hawi" av Razi var bland de grundläggande texter i västerländsk medicin från 13: e till den 18: e århundradet.

Medicinska vetenskaper i Avesta

Enligt de gamla texterna fastställde Jamshid, den fjärde Pishdadi-kungen, reglerna för badning i kallt och varmt vatten. Kronikarna berömde honom att under hans stycke visade ingen växt och ingen levande varelse dog. Detta kan innebära att medicinska vetenskaper under tiden Jamshids regering utvecklades till ett sådant tillstånd att växter och djur kunde leva länge utan sjukdom.

De medicinska egenskaperna hos många växter kända för folken i den iranska antiken, bevisa texterna till Avesta. Avesta noterade att Ahura Mazda Zarathustra gav tiotusen läkande växter "Och jag, Ahura Mazda, skicka honom örter som växer till hundratals och tusentals och tiotusentals till Gaokerena" (Gaokerene eller vit Hom var kungen av medicinalväxter).

Avesta kallar Faridun som den första punkten healer som "sjukdomen tillbaka till sjukdom och död skickas tillbaka till döden, och spetsen på svärdet skjuts borta som feber elden från kropparna av dödliga."

Vi läser i dessa källor också, att en del av de växter som var i allmänt bruk, Avesta införde stränga straff för dem som bolmört används för abort. Med hjälp av Soma, en narkotisk växt, reste Ardaviraf till världen av de döda, och kom tillbaka till jorden efter att ha besökt nedre och övre världen att skriva om sina erfarenheter i Ardaviraf Nameh.

I Garshab namnh berättar Garshab hur en val dödas och hjärnan används för medicinska ändamål. Han beskriver olika öar och namnger växter som växer där med ett medicinskt värde, till exempel genom att göra de gamla, unga eller blommor vars doft orsakar skratt-

I Bondahishn beskrivs en Pahlavi-text som huvudsakligen handlar om skapelsens ursprung, och grunden för anatomi beskrivs figurativt. Den mänskliga kroppen behandlas som en bild av världen, benen är bergen, magen av havet, huden på himlen, köttet på jorden, flyter venerna i blodomloppet, vattnet i floderna och håret skogarna, I Bondahishna kallas ett träd som ett "träd av många frön" och det är tänkt att bära frön från alla fördelaktiga och medicinska växter.

I den zoroastriska religionen var det förbjudet att förorena vatten, jord, eld och växter. Zoroaster badade inte i rinnande vatten och tvättade inte smutsiga föremål i det; urinering eller spottning i vattnet ansågs vara en stor synd. Starka luktande saker kastades aldrig i elden.

Även kasta bort ett ben med lite fett betraktades som ett brott. Kroppar ansågs vara helt smutsiga och ingen fick röra dem. Renlighet i huset och bostaden betraktades som en religiös plikt och åtminstone en gång per år var vårrengöringen en offentlig plikt före det nya året. Vilda örter har alltid bränts i huset för att döda insekter, en tradition som fortfarande finns idag.

Den pre-islamiska perioden

Irans historia av medicin kan delas in i tre perioder. Den sjätte boken av Zend-Avesta innehåller några av de tidigaste konton för gammal iransk medicin. Vendidad ägnar sig åt sina sista kapitlar av läkningens art.

I en passage för Vendidad, en av de överlevande texterna Zandavesta, kan särskiljas tre typer av läkemedel: Medicin av kniven (kirurgi), läkemedlet med växter och läkemedlet med heliga ord; och detta läkemedel med heliga ord ansågs vara den bästa medicinen. Precis som i Vediska Indien var mantrisk medicin den viktigaste och sjukdomen var resultatet av en handling av övernaturliga krafter, speciellt demonernas. Detta är anledningen till tio tusen medicinska växter som skapats av Ohrmazd för att avvärja de tiotusen sjukdomar som skapats av den onda guden Ahriman.

Den andra epoken faller i den tid som kallas Pahlaviliteratur. Under denna tid behandlades hela ämnesområdet systematiskt i Dinkarts encyklopediska arbete, som diskuterar 4333 sjukdomar.

Den tredje eran började med dynastin Achaemeniden och förlänger tiden för Darius I, vars intresse i medicin var så stor påstås att han byggde läkarutbildningen i Sais, Egypten igen, som hade förstörts.

Det första undervisningssjukhuset, där eleverna under överinseende av läkare, metodiskt utbildade på patienter, var Gundishapurs akademi i Persiska riket. Vissa experter säger till och med "i stor utsträckning går hela sjukhussystemet tillbaka till persien".

Enligt Vendidad, för att bevisa sin professionalism, måste läkare bota tre patienter, och om de misslyckades, fick de inte träna medicin. Vid första anblicken låter det diskriminerande och efter mänsklig experimentering. Men vissa författare noterar att från början började läkare bryta ner mentala hinder och behandlade fiender såväl som vänner. Betalningen för läkarnas tjänster var baserad på patientens inkomst.

Långt före islam influerade persisk vetenskap den grekiska filosofin. De första pre-socratiska tänkarna bodde i Asien Minor under persisk härska. Thales of Miletus och Heraclitus i Efesus introducerade persisk vetenskap till ett liberalt grekiskt samhälle som villigt absorberade de nya influenserna.

Tiden för Greklands kulturella boom är inte bara en lokal prestation, men stöddes av en lång tradition av vetenskapsöverföring från Persien till Grekland från 600-300 f.Kr. Chr

University of Gundishapur

Det exakta datumet för grundandet av Gundsihapur-skolan är okänt, men de flesta forskare tror att det grundades vid Shapur II (309-379 AD). Den nionde kungen av Sassanid Shapur II, valde staden som huvudstad, och beordrade den äldsta kända medicinska center i världen, vilket också inkluderade ett universitet och ett bibliotek med 400.000 böcker.

Gundishapur var förmodligen det första undervisningssjukhuset i världen. Enligt kristen kroniker Georgy Zeidan etablerade Khosrow Anushiravan en institution där läkare metodiskt såg efter de sjuka och där eleverna undervisades under ledning av lärare från Grekland och Indien.

Skolan var ett viktigt centrum för medicin och blev känd som "Hippocrates City" (Cuitus Hippcratica). Vid denna sjukvårdsinrättning, den hippokratiska (460-377 f Kr ..) och läkemedels traditioner (130-199 e Kr.) Undervisades -. Kombination med den rika persiska och indiska arv som utvecklats, tog de över den islamiska världen.

De medicinska studenter lärt sig att de hade i praktisk medicin ta det bästa expertråd på allvar för att förstå patienten i sin lidande som de var tvungna att ta tid att lyssna, och sedan tillämpa sina kunskaper i medicinsk vetenskap till de enskilda sjukdomsproblem och hälsosituationen , De lärde sig att diagnostisera sjukdomen tillsammans med sina patienter och att fatta beslut om framgångsrika terapier.

Universitetet var också ett centrum för förbjudna forskare från andra delar av världen. Atenska filosofer som förföljdes i sitt hemland fann sin tillflykt här och upptog krävande positioner. De fick lära sig grekisk filosofi - som gästföreläsare.

I 261 e.Kr. hölls en medicinsk kongress på Gundishapur University. Förutom iranska läkare deltog många läkare från Grekland, Rom och Indien. Judiska forskare berikade också diskussionen om diagnoser och behandlingar för sjukdomar. Resultatet av diskussionerna registrerades skriftligt, så att en kongressbok kunde publiceras efter kongressen, som innehöll alla viktiga punkter.

Den islamiska tiden

Iranska vetenskapen led en kollaps efter den arabiska invasionen i 630 e.Kr. Förövarna förstörde skolor, universitet och bibliotek, brända böcker och dödade lärare. Ändå fortsatte de iranska forskarna, och Persiens vetenskap kom fram i islamiska tider. För att skydda böckerna från förstörelse av araberna, översattes många av dem till arabiska från Pahlavi-perioden, och under den islamiska perioden sprängde Iran läkare och forskare som Avicenna och Rhazi.

Den första direkta kommunikationen mellan University of Gundishapur och islamisk Bagdad började under tiden för den andra Abas Side Kalif Abu Jaafar Mansour (755-774 n. Chr.). Al-Mansour använde Bagdad som huvudstad. Han var den första kalifen att ta astronomer till sin domstol och använda dem som rådgivare i alla frågor - och han litade på iraniens kunskap.

Universitetsregissören Jirjis var också inblandad för att ge råd om kalifen, och många Gundishpar-läkare spelade viktiga roller i utvecklingen av islamisk medicin och läkemedelsvetenskap. Många av de medicinska växterna som nämns i islamiska medicinböcker bär de namn som de hänvisades till i Gundishapur. 810 n. Chr., Kalifen Harun el Rashid lämnade ett sjukhus i Bagdad byggd för att konkurrera med den berömda sjukhuset i Gundishapur och läkare i gamla centrum överfördes till det nya sjukhuset. Efter föreläsare, filosofer och lärare från Gundishapur samlades i Bagdad, var Abbasid-domstolen i Bagdad baserad på en effektiv infrastruktur.

sjukhus

I den tidiga islamiska perioden grundades många sjukhus. Det gamla persiska ordet Bimaristan betyder sjukhus. Medeltida islam antog termen och använde den för att utse officiella sjukhus med en professionell personal.

Det första islamiska sjukhuset grundades 707 i Damaskus, med hjälp av kristna. Den huvudsakliga medicinska anläggningen var dock etablerad i Bagdad; det öppnade i regeringstid av Harun al-Rashid på åttonde århundradet. Han hade det byggt på persisk modell och kallade det Bimaristan. Attached var en Bayt al-Hikmah (House of Wisdom), där professorer och akademiker av Gundeshapur lärde. Den första regissören var den kristna doktorn Yibrael ibn Bukhtishu från Gundeshapur; senare ledare var muslimer.

Islamiska sjukhus var de första som skrev rapporter om patienter och medicinsk behandling. Studenterna var ansvariga för att hålla dessa rapporter, varefter läkare granskade dem och hänvisade till dem i framtida behandlingar.

Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi (Rhazes) (c 865-925)

Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi, känd bland de lärda i Europa under medeltiden som Rhazes, Razi eller Rasis (865- 925) var en persisk alkemist, kemist, läkare, filosof och lärare. Han är känd som en polymath och kallas förmodligen den största och mest originella av alla islamiska läkare och en av de mest framstående författarna.

Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya al-Razi föddes i Ray, en stad nära dagens Teheran i nordöstra Iran. Man tror att han tillbringade sina tidiga år som studerade medicin och filosofi.

Razi fick grundläggande insikter inom medicin, alkemi, musik och filosofi, som han publicerade i mer än 184 böcker och artiklar. Han var välkänd i perserna, grekerna och indianernas medicinska kunskaper och gjort olika framsteg i medicin genom sina egna observationer och upptäckter. Mycket mer: i hans första verk behandlade han samspelet mellan psykiska och fysiska sjukdomar och introducerade psykosomatiska ämnen till akademisk medicin.

Men han var allt annat än en ren "själläkare". Han uppskattade den skrivna kunskapen och ogillade slutsatser som ignorerade de traditionella erfarenheterna. Han byggde sina egna insikter systematiskt på traditionerna. Så studerade han Galsens omfattande arbete och byggde på det en läroplan för medicinska studier, som borde vara giltigt i århundraden. Han testade sina egna hypoteser tills de fick tydliga uttalanden - med andra ord lade han grunden för den moderna empiriska metoden.

Han behöll denna skarpa analys i filosofiska frågor och nekade okränkbarhet av religiösa texter när deras information var otillräcklig. Så kritiserade han Koranen på ett sätt som skulle bringa honom under den nuvarande mullahregimen åtminstone i fängelset: "De hävdar att det uppenbara miraklet i form av Koran är tillgängligt för alla. De säger "den som förnekar detta bör återge något jämförbart". Faktum är att vi kunde reproducera tusen liknande produkter från retorikernas arbete, vältaliga talare och modiga poeter vars formuleringar är mer exakta och kortare. De kan kommunicera sina avsikter bättre och deras rimprosa har en bättre rytm. Av gud det du säger är fantastiskt! De pratar om en bok som listar gamla myter och är samtidigt full av motsättningar och innehåller ingen värdefull information eller förklaringar. Säg sedan "Producera något jämförbart!" "

Han var en pionjär för oftalmologi och utmärkta första mässling och smittkoppor som olika sjukdomar. Som alkemist är Razi känd för sina studier om svavelsyra och upptäckten av alkohol; han var en utmärkt kirurg och använde opium som narkotiska. Al-Razi diskuterar en metod för att bevara lik. För detta ändamål togs tarmarna bort, kroppshåligheterna tvättades ut med ättika och ande, och sedan fylldes kroppen av salt. Denna metod praktiserades fram till moderna tider.

Razi blev sjukhuschefen i Bagdad och Rey. Han lagde särskild tonvikt på läkning och förebyggande genom hälsosam näring, vilket enligt honom igen påverkat mentala tillstånd.

Avicenna (Ibn Sina) (980-1037)

Abu 'Ali al-Husayn ibn Sina är känd i Europa under sitt latinska namn Avicenna. Han föddes år 980 i Afshaneh nära Bukhara. Avicenna skrev om 450 verk, från fysiken till filosofi, bie till astronomi, matematik, logik, poesi och medicin, inklusive "Canon of Medicine", ett uppslagsverk som ökar vår förståelse av den mänskliga kroppen och dess interna processer förändrats för alltid. Detta mästerverk av vetenskap och filosofi - eller metafysik - var sexhundra års standardarbete inom medicinska studier.

Hans kanon av medicin är en enorm studie av mer än 1 miljon ord. Han skisserar också orsakerna till sjukdomar samt orsakerna till goda helbredelser. Kanonen innehåller en mängd unika bidrag, till exempel smittsamma naturen hos sjukdomar som tuberkulos. Detta verkar uppenbart idag; Men även i pestvågen, 300 år efter Avicennas död, visste det europeiska läkemedlet inte att epidemier överfördes från person till person. Avicenna fortsätter att diskutera hur sjukdomar sprider sig genom vatten och jord. Andra kapitel i Canon är ägnas åt till exempel läkemedelsbehandling, anatomi, psykologi och kirurgi.

Förutom filosofi och medicin, innehåller arbetet texter om astronomi, alkemi, geografi och geologi, islamisk teologi, logik, matematik, fysik och poesi.

Avicenna anses vara den moderna medicinens far eftersom han gjorde värdefulla ansträngningar för att införa kliniska prövningar och prova droger experimentellt. Han utformade också en praktisk lärobok för hands-on-experiment för att upptäcka och testa effektiviteten i naturläkemedel. Han sammanfattade de fyra temperamenten: två av de elementära egenskaperna, varma och kalla, var aktiva och två var passiva, torra och fuktiga. Hälsa innebär därför att styrkan i alla temperament är i balans. På grundval av detta utvecklade läkare i sin tid olika metoder för att bota sjukdomar.

Avicenna upptäckte inte bara blodbanan; Han visade också noggrant de inre organen - till exempel livmodern. Enligt Koranen var det en dödlig synd att öppna människokroppen, för det skulle sätta människan i samma position som Skaparen. Avicenna var sannolikt att bryta förbudet och i uppdrag att dissekera lik.

Det finns tusentals växter som växer i Iran och många av dem är endemiska. Avicenna visste många av dem: Iranska lavendel hjälpte mot mag / tarmsjukdom; Arumhärdad lunginflammation och gikt; Astágalus trädets harts hjälpte mot förkylningar; Persisk lök ser antibakteriell ut. Avicenna använde den bittera mandeln mot njurstenar.

Den latinska översatta Avicennas-växten ökade marknaden för iranska medicinalväxter i Europa. Via Syrien nådde de Venedig och därifrån till Centraleuropa. Anlänt här var de mer värdefulla än guld.

Stagnation bland safaviderna

Iransk medicin var överlägsen europeisk medicin i medeltiden och betraktades som en förebild. Den hade överlevt de politiska omvälvningarna och utvecklades till och med. Den enastående rollen som persisk medicin (och vetenskap) sedan antiken hade två huvudorsaker: zoroastrianism och infastructure av persiska imperiet. Zoroastrierna hade förhöjt sanitet och vetenskaplig forskning till religionsplatsen; Persiska imperiet hade unik tillgång till kunskapscentra i den antika världen: Egypten, Mesopotamien och Indien - med kontakter till Kina och Grekland.

Trots att de arabiska erövrarna introducerade islam började deras islamiska regel att undertrycka den persiska traditionen. Men efter att de ursprungligen förföljde de zoroastriska ritualerna och förstör biblioteken, utnyttjade de persisk vetenskap när de fastställde sin regel - under islamisk säl och på arabiska.

Den persiska kunskapstraditionen visade sig vara extremt hård. Hon hade bevittnat den våldsamma förändringen av olika dynastier, och kaliferna var lika beroende av persiska forskare som deras forna föregångare. Så förblev under islamiskt styre den persiska traditionen bevaras och med den kunskap om antikens Grekland, Mesopotamien och även Egypten, som försvann i det kaos av migration och katolska dogmer i Europa. Under mongolernas regel var det inte annorlunda; De nya linjalerna från östra stepparna agerade genast i deras invasion av den islamiska världen. de utförde den troliga tiden den största folkmordet i historien - men i kulturella frågor de var toleranta och persiska forskare presenterade återigen den intellektuella grunden.

Men i den tidiga moderna perioden stagnerade persisk medicin. Safaviderna kom till makten på 1500-talet, och de tillhörde shiiterna. För att skilja sig från sina ottomanska fiender, höjade de Zwölferschia till statens religion. Tidig islam hade redan kämpat med den zoroastriska traditionen och med den traditionella medicinen oskiljaktigt kopplad. Men hon kunde återuppbygga sig under det nya tecknet. Men inte bara muslimer hänvisar nu Zoroaster (liksom judar och kristna) till de underordnade positioner, men en islamisk skola, Shiism, undertryckte den andra, sunniter. Därför emigrerade iranska sunnier i stort antal, särskilt forskare och bland dem många läkare. Från och med då arbetade de för indiens liberala mogul, liberal jämfört med de shiitiska juristerna. Under Safavidperioden fortsatte Hakim dock att arbeta i Iran, så Iman Reza-sjukhuset blomstrade och deras läkare beskrev effekterna av otaliga läkemedel.

Det geografiska läget inte längre hade fördelen som ett gränssnitt mellan civilisationer i antiken och medeltiden: Shiiterna var också i Islam, en minoritet, och fokus på Shia isolerade iran politiskt och torkade upp kunskapsöverföringen. Medan Avicenna och Razi representerade upplysta vyer, bakom vilken dagens Europa föll långt, upplysningen av 18th century kom från Europa och endast selektivt läckte ut i Iran.

Även om imperialistiska i 1800-talet var Iran fortsatt suverän, men samtidigt blev isolerat. Brittarna styrde Indien och Persiska viken; i norr stod det ryska riket, och Iran blev avskuren från modernisering. Iranier reste nu till Europa och jämförde de industriella samhällena där med "bakåt" Iran.

Modern medicin i Dar al-Fonun

Den fjärde Quajar kungen Naserad Din Shah härskade från 1848-1896. Han ville modernisera Iran och hans minister Amir Kabir borde vidta nödvändiga åtgärder. År 1851 grundade Amir Kabir det första moderna institutet för högre utbildning, den så kallade "Dar al-Fonun", House of Technology. En av ämnena var medicin; Idag anses den då etablerade studien vara det viktigaste steget att introducera modern medicin i Iran. Inledningsvis var eleverna i Dar al-Fonun huvudsakligen utbildade av österrikare, med hjälp av lokala tolkar. Redan år 1860 var föreläsarna av den medicinska fakulteten multinationella.

Så lärde sig europeiska läkare på House of Technology, så iranska läkare lärde sig västmedicin och skrev böcker om modern medicin som praktiseras i väst. Bland läkarna i Dar al-Fonun, Dr. Johan Louis Schlimmer, en holländsk doktor. Född 1819 tog han examen från Leiden Medical University. År 1849 kom han till Iran och skickades till Talesh. Han arbetade sedan i Rashat, Guila-provinsen i norra Iran, där han ägnade några år åt behandling av spetälskare. År 1855 blev han suppleant för Dr. med. Jacob Eduard Polak (1818-1891) i Dar al-Fonun; Österrikaren arbetade där som medicinsk lektor. Sämre arbetade fram till 1864 på college, först på franska, senare lärde han sig persiska och lärde eleverna på sitt modersmål. Han undersökte sjukdomar som spetälska och kolera och var ansvarig för klinisk utbildning av medicinska elever på stats sjukhus, som byggdes 1852.

Den iranska Mirza Reza Mohandes planerade institutet, och arkitekten Taqi Khan Memar-Bashi byggde den under övervakning av Quajariprinzen Bahram Mirza. Dessa inkluderade en teater, ett bibliotek, en cafeteria och ett förlag. Men i 1930 hade Mirza Yahya Khan Qaragozlu förstört och ombyggt - i en rysk design.

Dagens medicin i Iran

År 1849, med grundandet av Dar-al-funun, började en ny era av iransk medicin. När Tehran University grundades var Dar-al-funun det enda moderna medicinska centrumet i landet. 1925 tränade 650 tränade Hakim där i Iran. År 1938 grundades Tehran University School of Medicine, och iranska kandidater återvände från Europas medicinska skolor. Således fann Iran sambandet med moderna specialiseringar och den redan baserade på "apparat" -praxis. Pahlavi sjukhus (nu Iman Khomeini sjukhus) konstruerade utrymmen för endokrinologi och metabolism.

Under årtiondena efter den islamiska revolutionen 1979 fördubblades befolkningen i Iran, men antalet universitet och studenter ökade tiofaldigt. Alla utländska läkare i klinikerna ersattes av unga iranska kandidater. Trots de svåra omständigheter, ett åttaårigt krig mot Irak, politisk hjärntvätt, uteslutande av iranska forskare i internationella tidskrifter och sanktioner som västvärlden, som såg till att nödvändig teknisk utrustning saknades, den medicinska vetenskapen i Iran utvecklat.

Iranska läkare

Doktor är ett högkänt yrke i dagens Iran. Detta beror dels på den historiska storleken på persisk medicin, men också till de stora sociala problemen i förhållande till västeuropa. Att vara läkare innebär säkerheten om att ha ett välbetalt jobb och att vara en del av utbildningseliten. Endast de bästa är inskrivna i läkarskolan, och som sätter upp som läkare har också genomgått omfattande träning. Universiteten i Iran är hög, och många iranier studerar också utomlands.

Antalet läkare bland medborgare med iransk invandrarbakgrund är väldigt stor. I Österrike är varje 13 austroiran-examen till exempel en medicinsk student.

Många internationellt kända läkare kommer från Iran, till exempel Prof. Samii i Hannover, som kopplade mikrochips till nervceller och sålunda gjorde det möjligt för döva att höra. Nu undersöker han metoder som ska bota paraplegik. Också i Hannover Azmi och Dr. Rahimi, som utvecklade nya kirurgiska metoder som förhindrar amputationer. De iranska läkarna grundade "Förbundet av iranska läkare och tandläkare i Förbundsrepubliken Tyskland" (VIA) 1961. (Somayeh Ranjbar)

referenser:

http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0149763401000252

http://www.sid.ir/en/vewssid/j_pdf/5066620120302.pdf

http://www.iranreview.org/content/Documents/_Academy_of_Gundishapur.htm

https://en.wikipedia.org/wiki/Avicenna

www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/people/alrazi.aspx

http://www.cais-soas.com/CAIS/Geography/gondi_Shapur_medical_school.htm