Dela med sig:
Magiskt tänkande - mening och tillämpning
innehåll
- Mentalt sjuka och traditionella kulturer
- Magiskt tänkande hos barn
- Två tankesystem
- evolution
- Esotericism från utmattning
- Magiskt tänkande mot psykiska störningar
- Vad säger antropologi??
- Magiskt tänkande i terapi
Detta tänkande avspeglas i den första varianten, både i västvärlden i tron på det övernaturliga, astrologi, dowsers, esoteriska eller kaffesump läsa i traditionella kulturer, men som en helhetssyn som magiskt ser vävs samman alla varelser, saker och fenomen, och denna kombination av fragment av förnuft Perception och den historiska erfarenheten av att skapa ett system.
Magic tänkande. Bild: pappa - fotolia Ända sedan den franska antropologens Claude Lévi-Strauss arbete verkar detta "vildtänkande" i antropologin inte längre vara patologiskt men som en meningsfull struktur för att organisera mänskliga samhällen. Det vilda tänkandet går in i filosofin, myten och den "stora historien" som människor behövde för att hantera kaoset att uppleva miljön som en kultur.
Kontextuell tänkande, vilket utesluter subjektiva uppfattningar om orsakssamband till omvärlden, hör till systemet med "snabba tänkande" i föreningar och är normalt för de flesta människor att klara vardagslivet: Om vår nya chefen förnamn är Christian, och vi med Detta har spelat in i vår uppfattning även om det inte finns någon objektiv samband.
Det associativa tänkandet går tillbaka till den evolutionära anpassningen och därmed till beteendemönster som ligger före det långsamma tänkandet som abstraherar.
Mentalt sjuka och traditionella kulturer
Detta tänkande anses patologiskt när människor inte längre kan skilja mellan sina subjektiva känslor och omvärlden. Vi kallar detta kollaps mellan inre erfarenhet och extern erfarenhetspsykos. Traumatiserade, bipolära, borderline patienter och schizofreni drabbade är bland de psykiskt störda, där separationen mellan subjektiv uppfattning och yttre verklighet löser upp.
Mentalt och psykiskt friska "primitiva människor" är bara en kontrast om vi utesluter psykiska störningar som något onormalt från den "friska hjärnan". Så hjärnan inte fungerar: Konstruktionerna verklighets psykiskt sjuka människor är ganska försöket av organismen att fungera - till exempel fylla Korsakoff patienter som lider av minnesförlust, eftersom alkohol har förstört delar av hjärnan, de saknade minnen av fantasy konstruktioner. Hjärnan kan inte bära tomhet.
Magiskt tänkande hos barn
Barn lever i magisk fas från andra till femte år av livet. Vid denna tidpunkt är jättar, häxor eller Santa lika stora för dem som bilar eller människor.
Barnen känner igen redan verkliga saker och kan namnge dem. de vet vad ett hus är, en hund eller en garderob. Allt som barnet föreställer sig är dock lika verkligt och det utvecklar förklaringar för händelser i miljön. Till exempel sluts det att det regnar, för i en man sitter en vattenburk.
Vuxenberättelser blir en verklighet för barnen. Om farbror Bernd säger att en grön spindel som en grön tomat ännu inte är mogen, så är det sant. Metaforer blir omedelbar verklighet. "Hunden är begravd här", eller "På himlen är en rättvis", småbarn presenterar sig exakt som orden säger. Vid denna ålder hjälper det inte att förklara för barnet varför vissa saker inte är möjliga.
Inte bara vackra idéer blir verklighet, ännu allvarligare är de magiska rädslorna. Det finns ett monster som lurar under sängen eller en rånare som gömmer sig i garderoben. Detta förenas av den "osynliga vännen", som står vid barnet i sådana situationer fyllda av rädsla.
Dessa rädslor och oro bör tas på allvar. Först förstår inte barnen tanken att dessa idéer är irrationella och strängt taget är de felaktiga. Det handlar inte om irrationalitet i spinnet, men ett evolutionärt beteende - och detta beteende är meningsfullt.
En hyena i mörkret hörnet (under sängen) eller en leopard ligger på lur (i garderoben), en fientlig person som försvarslösa barn bortförda (rånare) var för tidiga människor mycket verkliga hot och barn vars genetiska anlag sådana hot skulle inte ha erkänt, skulle inte ha blivit gammal.
Metaforer och berättelser blir verklighet för barn. Bild: yiorgosgr - fotolia Så, om barnet lägger mat framför dörren för den osynliga vännen, måste samtal med sin nalle eller föräldrar titta i byråan, om det finns en troll där finns det ingen anledning till oro. Vissa föräldrar fruktar att deras barn utvecklar en psykisk störning. Denna rädsla är vanligtvis ogrundad.
Det är inte fantasierna som är en anledning att oroa sig för, men graden av rädsla. Vågar barnet inte längre gå till dagis? Är de onda andarna alltid och överallt? Saknar dem en positiv motståndare?
I allmänhet finns det inget problem att stödja barnet i sina fantasier, oavsett hur stor de är. Eleverna diskuterar sig själv vid sex års ålder eller sju om jultomten existerar; I själva verket skiftar de allomfattande fantasierna genom realistiska förklaringar. Till exempel, barn som fortfarande tror på Santa i åldern sex utvecklar teorier om hur Santa mannen lyckas glädja alla barn; Gåvorna är inte bara där, men älvor gör dem i en stor fabrik, etc..
Barnas fantasi är en stor rikedom, och några framgångsrika fantasyförfattare fick en betydande ökning genom att utveckla sina tomter med barn. Föräldrarna välkomnas att följa med barnet, även om de inte kan föreställa sig att små män med vingar smälter i fågelmataren.
Du bör alltid ta barnets rädsla på allvar. Barnet accepterar inte att rånaren i garderoben inte existerar. Snarare är dessa föreningar en biologiskt meningsfull överklagande till föräldrar för att säkerställa säkerheten. Så istället för att förklara att monster är fantasier, ser försiktiga föräldrar i skåpet och visar att monsteret inte är där.
Föräldrar kan också arbeta med barnet för att hitta lösningar på rädslan: "Jag ska se om ett monster kommer" eller "vi lämnar dörren öppen och om det är ett monster, kommer du till oss." Det är bra om föräldrarna berättar för barnet om situationer där de själva var rädda, och vad de gjorde då.
Två tankesystem
Psykologen och nobelpristagaren Daniel Kahnemann undersökte i en långsiktig studie två tankesystem för människor. Så vi har ett långsamt och snabbt tänkande - en intuitiv och en rationell.
Intuitivt tänkande, enligt Kahnemann, är mycket kraftfullare för våra dagliga beslut än den rationella. Vi kunde bara styra vårt tänkande mycket begränsat.
Kognitiva snedvridningar, orsakade av känsla och intuition, tenderar att driva rationalitet tillbaka - även bland människor som accepterar motsatsen, till exempel forskare. Så chefer köpte aktier på Ford "eftersom de vet hur man bygger en bil".
Kahnemann skriver: "Vi är ofta övertygade om deras korrekthet (intuitiva övertygelser och preferenser) även när vi har fel, och en objektiv observatör är mer benägna att känna igen våra misstag än oss själva."
Enligt Kahnemann fungerar det omedvetna systemet automatiskt, det bygger på lagrad erfarenhet och utvecklar sammanhängande historier från den. Resultaten från dessa "snabba slutsatser" mottar medvetandet och därmed det rationella tänkandet som vi undersöker, beställer och analyserar.
Det abstrakta tänkandet som skapar de komplexa beräkningarna och de hypoteser som vi tror är rätt eller fel tar inte bara lång tid - det förbrukar också resurser. Det överbelastar organismen för mycket för att vara i ständig användning.
I vardagen tänker vi därför vanligtvis och fungerar med system 1. Vi ersätter svåra frågor med frågor som vi tycker om subjektivt. Därför är många av våra beslut felaktiga, för vårt snabba tänkande visar vad som passar oss i skräpet och inte vad som är objektivt rätt. Ju mer vi är stressade desto mer väljer vi det snabba och det enkla sättet.
Associativt tänkande kan ha dödliga konsekvenser. Bild: ra2 studio - fotolia Associativt tänkande kan ha dödliga konsekvenser. Dommar dömde till exempel en shoppare till en högre straff i ett försök efter att de tidigare hade rullat ett högre antal. Dessutom är det inte i försöket, men i verkligheten avskedade domarna många fler personer på prövning om de arbetade på saken tidigt på morgonen eller efter lunch. Å andra sidan vägrade de flesta paroleapplikationer om de tidigare arbetat i flera timmar. Enligt Kahnemann handlar det inte om slöhet, men om en normal reaktion av organismen. Långsam tänkande kostar mental energi och så småningom stängs hjärnan automatiskt till ett "lågt energiläge". Kahnemann förklarar detta fenomen med mental utmattning. Han säger att domarnas arbete främst kräver analytiskt tänkande. Men det här läcker ut mentala reserver.
Enligt Kahnemann kan intuitivt tänkande inte stängas av eftersom det är medfödd. Våra intryck, förvärvade sympatier och aversioner är mycket lätt förvirrade med långsamt genomtänkta beslut. Men det här långsamma systemet måste slås på efter vilja, enligt Kahnemann, och det är nästan alltid obekväma.
Dessutom, så länge allt går bra, tar det rationella systemet de automatiska intuitionerna bort och kontrollerar dem till övertygelser. "På egen hand" blir det rationella systemet endast aktivt vid kognitiv dissonans, det vill säga i händelser som bryter mot vad det snabba systemet anser troligt, till exempel en pratande katt.
evolution
Psykologer som Seymour Epstein och Jonathan Evans ses i de förhållanden som beskrivs av Kahnetankesystem en evolutionär utveckling: Så intuitivt tänkande är ett gammalt system av evolution, liksom många andra ryggradsdjur, analyssystemet, dock en ny geologisk mänsklig anpassning.
Detta gamla erfarenhetssystem kan lätt jämställas med magiskt tänkande. Den placerar samtidiga uppfattningar i sammanhang och bygger en kausal kedja mellan händelse och erfarenhet. Det kan vara objektivt, men inte nödvändigtvis.
Således gör det "gamla tänkandet" inte några hypoteser som det testar och disproves om de har fel, men ser mönster i miljön bakom vilka det finns avsikter. För de inhemska folket i Papua Nya Guinea är nästan varje sjukdom resultatet av en dålig stavning. Det kan inte vara "dumhet". Clevernesss selektiva tryck var förmodligen större bland papuanerna, som ständigt räknade med en fiendens klans attack och var tvungna att se upp för naturliga hot som krokodiler, fallande träd eller parasiter, som i moderna samhällen.
Vad som verkar som ren vidskepelse, det möjligt för oss att överleva i den naturliga vildmarken och återspeglas i fruktan fantasier barn: Vem skulle ha analyserats i den afrikanska savannen länge om en skugga i busken kom från en leopard, förekomsten av solljus eller en sten, skulle knappast ha överlevt om det hade varit en leopard.
Evolutionär biolog Kevin Foster demonstrerade med en matematisk modell att detta intuitiva tänkande och agerande erbjöd en fördel i evolutionen, oavsett om slutsatsen var objektivt fel.
Esotericism från utmattning
Esoteriska läror är vanligare bland akademiker än med "lågutbildade" - om dowsing "alternativa förklaringar av världen", den outsägliga Tao, Gud-kungen Dalai Lama, eller ett torg mellan planeterna Pluto och Mars vid födseln som en förklaring till självförstörelse.
En framgångsrik psykiater som var under många år även för depression på soffan och smärtsamt funnit i praktiken att psykiska sjukdomar kan botas endast delvis, plötsligt pengar för "Seminars" varifrån berättar gurus att allt vad du önskar, bli sant, om du bara tror på det. "Upplyst", läkaren spelar nu bort sitt rykte, för han tror att han kan fixa alla sjukdomar genom att knacka på kroppsdelar.
Funktionen av de två tankesystemen gör att sådant beteende verkar logiskt. Ett analytiskt arbete som psykiater under många år kostar en hel del mental energi och förbrukar resurser. Nu föreslagna snabba tankar förespråkar förnuftigt, i stället för att fortsätta det tråkiga arbetet, vilket resulterar i liten framgång.
Snabbtänkande lovar nu tydliga lösningar, mycket framgång med liten ansträngning, om den berörda personen bara tar avstånd från långsamt tänkande. Intrång av höghastighetsskott är sålunda ännu större för mentala arbetare, läkare, psykiatriker och forskare än för personer som utför intellektuellt mindre krävande aktiviteter.
Magiskt tänkande mot psykiska störningar
Det är farligt om läkare, läkare och terapeuter som litar på snabbt tänkande, kom igen människor med psykiska sjukdomar, symptom som inkluderar magiska konstruktioner och för dessa föreningar inte rådgivning, men kommer att orsaka lidande. Det blir till och med kriminellt när terapeuter orsakar onödig ångest bland de drabbade.
Tvingade handlingar visar ett magiskt mönster: Åtgärder utan objektiv sanning utföra upprepade gånger de drabbade enligt en sträng ritual. Ovetande försöker de ångra de fantasier, impulser eller handlingar som skylles för dem.
Enkelt uttryckt: Den som tvättar sina händer ständigt och lider av auktoritär utbildning, tvättar sig rent av rädsla för att bli straffad för "synder".
De som behandlar tvångssyndrom bör först skilja patienternas tankar och verklighet. Tvingade dysfunktioner svarar vanligen med lättnad när de inser att deras tänkande ensam inte har några konsekvenser.
Magiskt tänkande är typiskt för olika former av schizofreni. De drabbade tror att tankar skulle viskas eller tas bort från dem av utländska makter. Dessa tankar kan expandera i schizofrena uppfattningar, infektera andra människor eller infiltrera dem utan att de som berörs kontrollerar dem.
Schizofrener utvecklar hela vanföreställningar där häxor, svarta trollkarlar eller onda andar påverkar och förföljer dem. Dessa andas handlingar förklarar sedan schizofrenerna sina egna märkliga handlingar: nybyggda ord, tystnad, torrsträngning eller stagnation.
Vad säger antropologi??
Magiskt tänkande skiljer sig från det vetenskapliga tänkandet om modernitet genom att det förklarar världen genom ett allomfattande verk av andar, gudar och demoner.
Claude Lévi-Strauss såg emellertid i princip samma princip: Vetenskap och traditionella system försöker ordna världen enligt en universell procedur.
Även i "vildtänkande" bildade motsatser mönstret av kategorier: mycket liten, djur-mänsklig, ond ande-god ande. De arkaiska världsvyerna kan enkelt översättas till något modernt språk.
Villkoren är olika, men strukturen är densamma. Speciellt inom datateknik kan strukturella logik för traditionella kulturer ses idag.
Skillnaden ligger däremot i det faktum att vetenskapligt tänkande bygger på empiricism och avslutar från individ till helhet. Magiskt tänkande har å andra sidan inget direkt förhållande till övning, det söker inte bevis, utan bygger en harmoni i kosmos.
Magiskt tänkande kombinerar miljöens saker och varelser enligt associativa mönster som var lätta att tänka på. I naturreligioner är det inte alls systematiskt men klassificerat - som taxonomi i modern biologi. Denna ordning skulle dock uppstå i helt nya kombinationer, inte bara som en följd av abstraktion - jämförbar med kanske de kluster som bildar författare när de utformar sin historia.
Till exempel skapas ett hål i en kropp när en människa kastar ett spjut in i den. I Aboriginal Dreamtime har ett imponerande hål i en sten sitt ursprung i en förfader som kastar ett spjut i en känguru. Eller: Örnen landar på jorden och flyger i luften, så den förbinder himmel och jord. Eller: Björnen har en tung benstruktur och är svår att sår. Så hjälper björnens medicin att läka brutna ben.
Det magiska tänkandet, inte bara med naturreligioner, söker helheten, det vetenskapliga tänkandet sanningen. Vetenskapen försöker förklara en enda händelse, det magiska tänkandet söker platsen för händer i det holistiska sammanhanget. Magiskt tänkande ser den odelbara helheten som verklighet, vetenskap de delbara sakerna. Magiskt tänkande ser verkligheten bakom saker, vetenskapligt tänker verkligheten i saker. I vetenskap är universum summan av alla saker - i magiskt tänkande är saker uttrycker av kosmos.
Magiskt tänkande litar på traditionen, förfäderna, traditionen. Vetenskapligt tänkande granskar teorier och traditioner för deras giltighet. Det magiska tänkandet ser alla erfarenheter som likvärdiga, det vetenskapliga tänkandet analyserar dessa erfarenheter. Magiskt tänkande bygger ett sammanhang som motsvarar sina egna värderingar; Vetenskap "konstruerar" reella kopplingar efter experiment.
Det "vilda tänkandet" är enligt Levi-Strauss ännu överlägset vetenskapligt tänkande för att knyta människor till sin miljö. Det förbinder kulturella relationer med djur, växter, planeter, vatten och stenar. Människor i kulturer som övar detta "vilda tänkande" skulle känna sig själva som en del av en kosmisk ordning.
Magiskt tänkande i terapi
I terapi kan sådant tänkande ibland använda patienter när det skapar ordning i ett kaos in och ut ur sin psyke. Men det får aldrig vara en fråga att låtsas att skildra dessa psykosociala konstruktioner som en extern verklighet.
Sagor och myter lånar sig för att skapa en berättande struktur för människor med fragmenterade minnen, traumer och kaos i sina egna liv, från vilka de kan återfå förtroendet för sig själva.
Därtill erbjuds terapeutisk skrivning och terapeutisk målning. Anslutningen till analytiskt tänkande görs av terapeuten. Han associerar föreningarna med patienten och diskuterar deras mening. Magiskt tänkande med professionellt stöd kan därmed främja läkningsprocesser. (Dr Utz Anhalt)
Internet
http://www.lateinamerika-studien.at/content/kultur/mythen/mythen-423.html
Boktips:
Daniel Kahneman: Snabbt tänkande, långsamt tänkande. Americ. Engl. V. Thorsten Schmidt. Utgivare: Settlers. ISBN: 9783886808861