Medicin i medeltiden

Folkmedicin och magi

De studerade läkarna i väst gav endast rika medborgare i medeltiden - men fattiga människor var beroende av utövare: hängande, herbalister eller frisörer. Ämnenna litade på Wanderheilern snarare än universitetsläkarna. Det är svårt att dra en linje mellan bedrägerier, mirakulös medicin och verkliga lösningar, eftersom nyfiken läkemedel idag motsvarar världsutsikten.

Folket förklarade sig sjukdomar med onda andar och magiska växters arbete hjälpte mot häxans förbannelse. Roten av verbena (Verbena officinalis) skyddad mot förbannelser. Den svarta äldsten (Sambucus nigra) var predisponerad för demoniska sjukdomar eftersom det var där de goda andarna i huset bodde. Prästerna brände värdefull rökelse från öst, men folket rökade med Juniper (Juniper communis), så att de skadliga spriten skingras. Demoner hatade starka luktar: vitlök, vild vitlök, fänkål, valerian och dill höll bort pestens charmar. Vitlöket höll också bort det onda ögat. Salvia (Salvia pratensis) renade luften i döden.

innehåll

• Folkmedicin och magi
• Merseburg stavar
• Quack och vandrande trollkarl
• Blod och galla
• Lata stavning?
• Hälso-och sjukvård i medeltiden
• Läkande bältar - böjer som kirurger
• Djurläkare blir varulvar
• Persisk medicin

Merseburg stavar

Teologerna försökte skärpa linjen mellan bra bön och vidskepliga magiska formler, men inkantationerna maskerade sig om och om igen och bröt igenom den kristengjorda ytan i de heliga välsignelser.

Maskinsignalen var så allestädes närvarande hos folket som aspirintabletten idag. Från det gamla högtyska vet vi det sedan 9: e århundradet; men han kommer från hedniska tider. Worm välsignelse och Merseburg stavar är lika bra strukturerad som helande magi av indiska antiken och Felix Genzmer kallade dem därför även "stenålder primitiva formler".

Ormen borde vara i kroppen med sina nio barn och orsaka sjukdomarna. Stavningen körde honom till ytan där läkaren riktade honom till en pil. Trollkarlen sköt då pilen med masken in i skogen där demonerna bodde: masen kom så tillbaka hem, patienten återhämtade sig.

Saxon masken välsignelse kan översättas som: "Gå ut, Nesso, med nio Nesslein dessutom från märgen av benet från benet av köttet ut ur köttet på huden, även från huden, i den här pilen Lord bli så här. "

Att göra maskar ansvariga för klagomål är inte en idiot idé. Bindmaskar och rundormer, hookworms och lungsparasiter är mänskliga skurkar. Från klåda i anusen till en lång döende, plågar maskar på många sätt, och det är ingen slump att våra förfäder kallade den onda draken en mask. Wurmkunde ledde emellertid till lika falska som brutala terapier: Från statssidan var fram till mitten av 1700-talet för rabies kontrollerar hundarna för att förhindra att de så kallade rabiesna skar ut ur tungan. Det här är en muskel som bara kaniderna som kallas huvudsändarna har. Att skära av dessa rabies var en lika meningslös och onödig djurbrist.

Den andra Merseburg stavningen är gudomlig veterinärmedicin. Baldis häst har förskjutit sina ben. De andra gudarna försöker först med praktiska metoder, då kommer Odin. Den magiska gudens magi lyckas, hästen blir frisk. Under medeltiden talade läkarna ordstävet i korthet: "blod till blod, ben till ben, ven i ån, i Guds namn".

Utbildade läkare kunde bara ha råd med rikliga delar av befolkningen i medelåldern. (Bild: Erica Guilane-Nachez / fotolia.com)

Quack och vandrande trollkarl

Quacks säljer medicin. Idag är termen densamma som bedrägerier. Quacksalber härrör från kvicksilver, eftersom det ansågs vara ett botemedel mot sjukdomar. Salvia kan dock också komma från salva eller salvia.

Kvackerna tillhörde de resande människorna och hade därför bara ett dåligt rykte. De handlade också om pus, död vävnad och blod: detta förde dem nära den döda magiken. Människorna hoppades på deras helande och störde dem samtidigt, de behövde dessa tandpetare och bladskärare, för att ingen annan lättade deras lidande. Blomstringen av dessa vandrings- och mirakelläkare var på 1500-talet, samtidigt som medicinens råder som vetenskap. Okulister sögde katarakt och Steinschneider avlägsnade blåsstenar. Folkmusiken av Eisenbart påminner om Johann Eisenbart (1661-1727), som botade "folket efter sitt slag". Bartholomäus Friederich beskrev sig i 1602 i Köln uttryckligen som en stenskärare och ockultist och sålde också magiska konster. En riktig fuskare var Cyriacus Vense från Hesse. Han beskrev sig i 1611 som "artz" och "bryter tänderna av". Han sålde också en ört för att hjälpa till mot trolldom. Effekten påstod på grund av öronen genom hans bön: "Jag gräver dig, du är välkommen, bluedt av vår Herre Jhesus Christi kostlichs". Han hade fått sin kunskap från Henker Urban från Wolfenbüttel. Örtan tjänade häxprovet för att se om det fanns någon magi i den.

År 1545 beordrade Kölns råd att läkarskolan skulle undersöka resande läkare, som "frambde medici and cyrugi" strövade staden och behandlade människor var "bortskämda och olyckliga". Även de boende "Empiricis", dvs praktiserande läkare, bör endast tillåtas att behandla när de har examinerat från universitetet. Detta bevisar inte chackatornet i kvacken, men visar konkurrensen mellan etablerade och frilansare.

Kakorna producerade emellertid mycket ljud och rök: Växtbaserade essenser som rosmarinolja kom till panacea - meteoritsten, slamsyror eller petroleum. Tydliga läkningar orsakades av ingredienser som opium, vars berusning kort dövades. Den "helande effekten" var ofta ett förslag, och om studsarna märkte bedrägerierna hade sådana svindlarar flyttat på.

Quack-doktorerna gjorde ofta tvivelaktiga nyfikenheter bland sina helande redskap. (Bild: Blackcat / fotolia.com)

Eftersom det fanns charlataner bland läkarna, fanns det även simulatorer i de sjuka. Berömda var Grantner, som slog in tvål och tumlade på jorden med skum framför hans mun och hoppades på allmosor. Också det som låtsas av blindhet, saknade lemmar och fysiska funktionshinder räknas till trick med tiggen. Dagens resa till Indien ger en inblick i sofistikeringen av sådana metoder.

Blod och galla

Blod skulle hjälpa till mot epilepsi och spetälska och har alltid varit viktigt som livets essens. Redan i antika Rom samlade medborgarna blodet av halshårda män för att läka dessa onda. I medicinsk vetenskap orsakades sjukdomar av ojämn fördelning av humör. Blod tilldelades Jupiter, hjärtat och den heta sanguinen. Louis XI. drack blod för barn att återhämta sig, men dog ändå. Det enda sättet att få mänskligt blod lagligt var att köpa från bödeln. "Dålig-heliga reliker" av benen av de verkställda männen var lika mycket en mirakelbehandling som hangmans verktyg. Deras effektivitet berodde på troen på överdriven vitalitet hos dem som dömdes innan deras naturliga slut.

Märkliga måltider lämnade passionen brinnande. Lustret serverade mat som hon hade gnidat mot könsorganen eller brödet, degen som hon knådade med sin barmade botten. Fisk kvävde i skeden, droppar menstruationsblod i vinet eller skönhetshåret i kakan smälte längtan efter. Om kvinnor verkligen genomför sådana metoder, sätts där.

Men människans lust kunde också dödas med magi, var det av hämnd, för att han blev involverad med en annan, var det att hålla en rå, rasande brottsling. Testiklar av en kuk under sängen lät lusten svalna. Fyrtio myror, kokta i näsjuice, gjorde mannen en evighet för evigt. Men detta induceras av magisk skada impotens kan vändas: i sovrummet rökt fisk gall eller blåst på blodets väggar tog lusten tillbaka till ländarna.

Medel för att förebygga uppfattningen var inte nödvändigtvis rationella. En magisk ritual rekommenderad fuktande päron ärtor i en menstruationskvinnas vagina, fångar en groda, klibbar ärterna i munnen och släpper sedan grodan. Därefter bör länk bolmört frön fukta i stoets mjölk, slem linda en ko med korn i ett sämskskinn, som i sin tur sy i åsna huden och bidra till avtagande månen på kroppen. Den magiska var bättre med ett extra öronvax av en mule.

Lata stavning?

Vetenskapen om modernitet såg i den magiska magiska vidskepelsen av en mörk medeltid. Hippier och esoteriska feminister å andra sidan förhärligas "naturens krafter" "gamla visdom". Båda gjorde ett misstag: Forskarna förstod inte att en halvblind upplysning inte är en; "Naturälskare" avgudar våra förfäders mirakulösa föreställningar snarare än att avslöja den rationella kärnan. Salvia och enbär, vitlök och verbena, till exempel har verkligen läkning egenskaper.

Arrogans mot medeltiden är missriktad, eftersom vi är inte immuna mot besvärjare av billiga trick: Geldmacher nytta idag från obehag med "medicin" och sjuka människor förväntar sig en magisk aura av läkaren: de vita rockar ersätter den magiska mantel av prästen. Bourgeoisin placerade vetenskapen i stället för kyrkan, ofta beter sig mot henne som fromma och betyder "vetenskap" propaganda terapeuter får sin lön från läkemedelsföretag och uppfinna "sjukdomar" som exakt matchar medicinen sina givare. Pest och kolera, smittkoppor och syfilis, "Guds straff" av våra förfäder besegras för tillfället. Men spädbarn som ålder, femininitet och maskulinitet ger en guldåre för nya sjukdomskurer. Klimakteriet kan behandlas såväl som puberteten, och Zappelphilipp anses inte längre som att ändra grymma alvor, men får Ritalin. Under medeltiden räknade "Guds ord", idag kan vi sälja något nonsens, om det är "vetenskapligt bevisat".

Magi uppstod också av desperationen för att hitta lösningar - precis som cancerpatienter idag försöker allt för att behärska "demonen" i sina kroppar. Får av får mot goiter eller välsignade pepparkakor mot vargattacker visade de oförsökta galenskapen? Inte riktigt! Våra förfäder lyfte mögel på fårmjöl och applicerade det på sår. Svamparna gör penicillin, det huvudsakliga antibiotikumet. Folket visste inte det på medeltiden, men de insåg att formarna läkte. Den magiska helingen inkluderade också upplevelsen. Den medicinska historikern Wolfgang Eckart talar till och med den heliga gingerbread-verkliga effekten. Ulven ansågs särskilt svältande vid julen och nötkreaturen var hotad. Spice kakan innehöll den dyrbara kanel; Kanel har emellertid en antibiotisk effekt och förhindrar "onda andar", nämligen maskar, myggor och fästingar. Så skrämma vargen saknar inte logik.

Vi står före medeltiden som en etnolog framför en utländsk kultur. Liksom de tidigare ämnen för de flesta av hans samtida att förstå vårt samhälle unthinkingly som den bästa av alla världar: att främja välstånd och därmed hälsa Allen är inte i dag med tanke på de styrande. Här skiljer de knappt sig från adel och prästerskap av medeltiden. Antropologen Marvin Harris rätta kritiserade: "Inte olikt sin medeltida föregångare, sy moderna häxor används för att göra krafter sociala framsteg dumma och röra upp saker." Healers samlar sina får i dag i medelklassen, som fruktar för sina privilegier ; läkarna studerade upptäcker änglar som löser in allt från lidande istället för att kritisera outhärdligt arbete. Demonen är i öl och cigarett, som sötsar malocheren sin slut på jobbet; Det bör inte vara om exploatering som förde honom till ett tidigt slut, och en utbränd anställd som söker sin healing i det dagliga horoskop är mer praktiskt än humana arbetstider införa.

Hälso-och sjukvård i medeltiden

Förebyggande hälsovård och medicinsk behandling i medeltiden verkar ofta udda ur dagens synvinkel. Anledningen till detta är ofta inte att människor var dumare än de är idag, men hade helt olika idéer om sjukdomsuppkomsten.

Kroppen sågs inte som en enhet, som en biokemisk organism kallas läkaren repar som expert på störningar, såsom i moderna medicinen, men var i ständig växelverkan mellan insidan och utsidan: (. St valentiner kranckeit, epilepsi) sjukdomar kan antingen gudomliga demoniskt (werwolfery, melankoli) eller naturlig (Piss kaltt, verstoppungh urinen) har orsaker. Att anropa helgon och demonexorcism motsatte sig inte droger, men kompletterade dem. Soothsayers ansågs vara ansedda som vetenskapliga läkare. Även i magisk medicin var diagnosen i början. Det var ett sätt för varje demon att bekämpa den. En healer som heter Johann Ravenich tänkt att känna igen förtrollningar på urin, "Wan ger urin hår, är dan gifft det, i fallet men urinen är vit, dan det är kallt gifft och wan är clar är det hetsigt . gifft "känd som teuffelsfenger Far Claes läkt med slogan:" acha fara, fossa, Kruka, tuta, mora, morsa, pax, max deus homo, imax".

Dessutom var meningsfull hälso- och sjukvård känd: Medeltiden har rykte om katastrofal hygien, städer som sjönk i smuts och sopor, av stank och allestädes närvarande patogener. Det var också verkligheten. På samma sätt som människor i smutsarna i dagens indiska städer var människor medvetna om sjukdomsrisken. Till exempel fick toaletter i Köln endast städas på natten, och god ventilation var en försiktighetsåtgärd.

De som fick möjlighet att flytta till där stanken, soporna och därmed hälsorelateringen var minst, bort från stadens centrum eller uppe. De sociala klasserna sprang bokstavligen mellan ovan och under; de högre klasserna bodde i de övre våningarna på avstånd från gatan smuts. Luktande äpplen och rosenvatten bör rena luften såväl som rökt örter, brinnande enbärbär och lauré.

Folk drack vin och öl, inte för att samhället bestod av alkoholister, men för att de visste om föroreningar av urbana vatten. Även mineralfjädrar var kända. Vilka livsmedel orsakar matsmältningsbesvär var lika känd som baksmälla efter överdriven alkoholkonsumtion. Badets lugnande effekt råder framförallt genom korstogarna. Rika familjer hade eget badrum, de offentliga badhusen var en social mötesplats. Helande fjädrar lockade besökare från hela regionen och är fortfarande centrum för kurorter idag.

I tider av epidemier, de som hade råd med det flydde till landsbygden. Även om ingen visste vad bakterier eller virus är, var risken för infektion känd och denna åtgärd är i princip rätt.

Förmodligen var det misslyckandena i behandlingen av sjukdomar som livsstil och näring som vårdhem hade en mycket högre prioritet än i modern tid. Det fanns inget förtroende för ett allsmäktigt läkemedel som kunde bota alla sjukdomar. Självbehandling var viktigare än idag. Magklapp, hudinflammation och huvudvärk behandlade de som drabbats mest av hemmet. Den väntade mellan meningsfull örtmedicin å ena sidan och meningslöst betyder å andra sidan. Människor borde inte vara för arroganta idag: De helande effekterna av många inhemska växter har bara återupptäckts under de senaste decennierna.

Läkande bältar - böjer som kirurger

Bödeln är en myt vars verklighet är överraskande: bödelarna, även kallade Schinder eller Nachrichtener, som inte bara utfördes utan fungerade som sår- och benläkare, tjänade lik. Kannibalism var utbredd.

Medeltidens korporliga påföljder var allt annat än godtyckliga, eftersom de grundade sig i förståelsen av lagen, den gudomliga ordningen. Den blodiga utövande teatern var verkligen lämplig för att minska massornas aggression. men "arten av rätt död" följde en föreskriven ritual. Fel när en dömd dödades av tortyr eller blödades till döds efter amputering ledde snabbt till ett förbud mot yrket, avsiktlig kränkning av straff. En bödel som slog till halshuggning löpte risken att bli ett lynchoffer för den besvikna publiken.

Därför var läkning av sår som orsakades av tortyr, tumskruvar, stympningar, iris eller brännmärken lika viktigt som straff. Dekapitationer - fria mellan två livmoderhalsar med riktningssvärd - krävde inte bara skicklighet, men kunskap om anatomi, liksom sträckning på stället och flätning de fördömda i ett vagnhjul. Utvärderingen av tortyr och därmed en "medicinsk" hälsodiagnostik var föremål för böternas dom.

Till skillnad från de lärda läkare, som var förbjudna att öppna människokroppen, var bödeln rättsligt att hantera döda kroppar. Sårda människor kunde behandlas i hans hus. Försäljningen av medicin förbjöds de bayerska bödelarna fram till 1736. Bödeln Hans Stadler arbetat med salvor, medicinska oljor och plåster, vände sig till koppning och åderlåtningen, vilket bevisar att han praktiserade sedan "normal" medicin. Han fick medicinska örter som valerian, gentian och enbär från apotekaren; Egenheten hos hans "helande konst" ligger i användningen av mänsklig hud och mänskligt fett. Bödeln Franz Schmidt Nuremberg kommunfullmäktige i 1580 hade tillåtit "att skära halshuggen Coerper och vad IME hans drog företag att ta den." Med människor fett för salva produktion München bödel levererat apoteken kilo. Människans hud och människa fett för läkemedel har inte tilldelats det magiska området.

I motsats till avrättningarna deltog bödernas kvinnor i den helande praktiken. Maria Salome behandlade ensam patienterna medan hennes ammande make var döende.

Betydelsens betydelse som läkare ligger både i hans riktiga kunskap och i sambandet mellan medicin och magi. Utförandet utvecklades från gudarnas mänskliga offer Dödsritualens saker som galgtricket betraktades som magiskt laddade. Hangman misstänktes att använda de dödas demoniska krafter för svart magi.

Blod skulle hjälpa till mot epilepsi och spetälska och har alltid varit viktigt som livets essens. Redan i antika Rom samlade medborgarna blodet av halshårda män för att läka dessa onda. I medicinsk vetenskap orsakades sjukdomar av ojämn fördelning av humör. Blod tilldelades Jupiter, hjärtat och den heta sanguinen. Louis XI. drack blod för barn att återhämta sig, men dog ändå. Det enda sättet att få mänskligt blod lagligt var att köpa från bödeln. "Dålig-heliga reliker" av benen av de verkställda männen var lika mycket en mirakelbehandling som hangmans verktyg. Deras effektivitet härrörde från den föreställda livskraften hos dem som dömdes innan deras naturliga slut.

Hangman som läkare är inte alls ett fenomen av den "mörka" medeltiden, övervunnen av den "lätta" moderniteten. I dagens terrorsystem domar läkare tortyren för offren. Och i jämförelse med läkaren och megamillan Josef Mengele var medeltidens hängare filantropister.

Djurläkare blir varulvar

Det var inte förrän 1765 i det tyska språket i Wien, den första veterinär college, 1778 TIHO Hanover Ross Animal School gegründet.Tiermedizin vara fläktade som humanmedicinen under medeltiden och tidig modern bred. Studierade behandlade djur av linjaler som jaktfalkar, prydnadsfåglar, jakthundar och ridhästar. Executioners, slaktare, skinnare och herdar tog hand om husdjuren.

Araberna hade bevarat kunskapen om den antika världen och som särskilt Pferdeheilkunde. Fredrik skrev på 13-talet, fungerar standarden på läkningen av hästar, hökar och hundar och anses vara en pionjär inom veterinärmedicin, slutsatserna från observationer flyttade: I Europa blandade vidskepelse som häxor, demoner och magiska djursjukdomar orsakar med meningsfull healing .. och magiska förklaringar ifråga.

En professionell veterinärmedicin började med stabila mästare höviska dubbar: Hälsan hos hästen var inte en hobby som jakt hökar och hundar hundar vars behandling var föremål för jägarna, men en avgörande faktor av makt. Hästsökning och därmed kavalleriets kollaps kunde bestämma krig. De professionella hästläkarna var adelsmedarbetare; detta privilegium utgjorde yrkets konservativa mentalitet väl in i 20-talet. Den försiktiga, nyfiken djurmor av små djurpraxis utvecklades bara under de senaste decennierna.

Castration tjänade till att feta djuren. Köttet av oxar och kaponger betraktades som anbud. köttet av ocastrated björnar är oätliga. Geldings och oxar är tamer än ocastrated hingstar och tjurar. Men Sauschneider kastrerade också suggor för att förhindra befruktning av Wildeber, så förstod sig själva vid operation. Fördämningen var brutal, men enkel. Brudgummen, bönderna och herdarna avbröt spermatkabeln med knivar eller sax, krossade testiklarna med stenar eller tångar.

Slaktarna var ansvariga för köttinspektion och levande diagnos. Skinner (Wasenmeister) och djurläkare var ofta samma yrke. München steward Bartholomäus Deibler hade ett sådant rykte att han också botade stadens överklass; bödeln Hans Stadler behandlade hästar som människor med hans örtte.

Skinners skandal ska tas bokstavligen: Stanken av kokta och ofta förfallna djurkroppar måste ha varit outhärdlig. Särskilt i tider med hungersnöd motbjudande men spelade knappast en roll. Skinnarna, slaktkropparna, gjorde affärer med carrion. Till köttinspektionen av officiella veterinärer var köttet av kött en fråga om väskan. Så sent som 1789 rapporterade skinnern Adam Kuisl köttet från "kranck boskap" levererades till värdshusen. År 1695 förbjöd de bayerska myndigheterna försäljningen av hästkött för att förhindra att skinnarna säljer slaktkroppar och sprider sjukdomar. Pestkreatur producerade ingen inkomst för överdragarna, eftersom de inte fick använda huden, var sjukdomar som miltbrand en dödlig fara.

Herdarna mötte de stabila mästarna i djurens välfärds sociala skala. De migrerade med ära och utan rättigheter till besättningarna i öknen, där vargarna och skogsrövarna hade sitt hem, som tjuvar. Liksom Skinners och Executioners, de som behandlade sjuka och döda djur var nära nimbusen av svart magi.

Herden, utesluten från samhället, kom in i den förbjudna terrängen av sin egen sensoriska erfarenhet och fann insikter i den bokstavliga saken demoniserade naturen av de helande effekterna av växter på får och getter. han upplevde djurens självläkande krafter, var bärare av antika kunskaper. Liksom hans föregångare fann shamanen denna outcast kunskap i verklig natur, utan förvrängning av ekklesiastisk dogma. Han intensifierade effekten av medicinska örter med ritual magi.

Bönderna var motsägelsefulla mot honom. Precis som böner och barberare blev folkläkarna, var herdar de nationella veterinärerna. Livet i öknen och hans dödshantering var skrämmande för bönderna, men de ville inte avstå från sin kunskap, varken hans frälsningsalbum eller hans magi. Herdarna sålde Wolfsbane förutom rationella medel, sätta en avdelning på besättningen för att hålla vargarna borta. Ett dubbelkantigt svärd, för den som får makten att hålla vargarna borta har makten att skynda dem. Elmar Lorey skriver: "Om byns samhälle kände sig hotad av seers personlighet kunde det bli en varulvsprocess."

Häxkonsten stavade in i djävulens rike. De utomstående motmedicinerna lyckades med omnipotensen hos kyrkan i fråga. Wolfsbanner blev en varulv, den hjälpande herden en trollkarl som åt djur i form av barn. Och herdar som hade torterats för att rasa i pakt med djävulen i Wolf-form dog på staven. Ett "dokument" som häxans salva var lätt att hitta, eftersom salvorna hade de nationella veterinärerna tillräckligt. Herden Henn knä från Westerwald erkände att djävulen hade gned honom med en vass salva, kastas över honom en vit päls, och han hade varit "utformats med sina sinnen och tankar så (...) som om han skulle riva ner allt." The Wolf han menade att köra med bröd med formeln "den olyckliga bush hund, jag nära hans Mundt, att han inte erbeiße min Viehe eller inte attack." 1587 förlorade några kor Ludwig huvud, var 1591 knä brännas. 1600 kom Rolzer Bestgen innan häxan domstol och avrättades som en varulv: Förutom Wolfsbane han använde också magi för att bota tumörer i hästar och grisar. Den gamla mannen hotade faktiskt: han levde genom att läsa evangeliet för att svinas. Om han inte fick några pengar, förbannade han vargarna för föl.

Från små och stora djurpraxis till reptilexperter och djurodontier spänner sig spektrumet idag, mestadels kvinnor. Dessa förenas av "veterinärmedicinska läkare" vars metoder ofta verkar nyfikna. Få veterinärer vet att deras förfäder lida som varulv på staven.

Persisk medicin

Persien anses vara den moderna medicinens vagga; och de persiska läkarna var kända under medeltiden i Europa. De viktigaste bland dem var Abū Alī al-Husayn ibn Abdullāh ibn Sīnā - och eftersom européerna knappt kunde uttala det kallade de honom Avicenna. Han bodde från 980 till 1037, vid tiden för den fiktiva "Medicus".

Som en typisk persisk lärd av sin tid genomförde han forskning inom olika områden: musikteori fångade honom som alkemi, astronomi inspirerade honom, som matematik, och om han är inte bara sysslar med juridiska frågor, ägnade han sig åt poesi. Imidlertid har hans Qānūn at-Tibb, kanon av medicin, varit känd för denna dag.

Ibn Sina vann här mindre helt ny kunskap, men utmärkte genom sin omfattande inblick i läkekonst i antikens Grekland, Rom och Persien. Han tillgrep en gigantisk upplevelse: forntida Persien under kung Cyrus var den första världsimperium i historien, från Afrika till Afghanistan. Den första vägnät från Egypten till Indien, decimaltal, rotordet av paradiset och magi; trädgård kultur, arabiska siffror, kungens krona, födelsen av Messias av en jungfru, änglarna, datum för julen, vinet vid den sista måltiden, Tusen och en natt, det Mithra av biskopar, kulten av Assassins - en lejonparten av Civilizations medeltiden kom från Persien; och perserna var på sin alltför medvetna. De persiska lärda i antiken som förbrukas av den anda av Egypten och Babylon, Indien och Kina. I slutändan, även den islamiska stora kalifatet var en religiöst tolkat variant av den persiska "King of Kings".

Även om islam undertryckte den forntida iranska zarathustrakulten, tog de "islamiska" forskarna över resultaten av deras forna förfäder, medan kyrkan i Europa förfölja antikens forskning som en "avgudadyrkan". Den kristna kyrkan tog hand om "själen" - medicinsk behandling och hygien spelade en mindre roll, medan perserna fäster stor vikt vid personlig hygien. Eftersom de kristna präster betraktas sjukdomen som ett verk av övernaturliga krafter, även om det fanns för varje drabbas av en skyddshelgon och så från dagens perspektiv en psykosomatisk placeboeffekt, men lite exakt läkning. Under det sjunde århundradet förbjöd kyrkan ens prästen att arbeta som kirurger, för att inte äventyra deras själ; "benarbetet" var senare reserverat för hangmen - det vill säga amatörer som praktiserat "lärande genom att göra".

Avicenna var inte bara en känd doktor, men hans kanon sammanfattade också den medicinska kunskapen om Persien. Istället för demoner kände han klimatet, miljön och infektionen som syndaren. Han beskrev bland annat att tuberkulos är smittsam. Många av hans metoder är fortfarande erkända idag: Avicenna instruerade kirurger att ta bort tumörer tidigt och skära ut all sjukt vävnad. Han erkände även hjärtat som en blodpump.

I Materia Medica beskrev Avicenna flera hundra mediciner och gav recept om hur man använder dem. Han introducerade - och det var okänt i väst vid tiden - regler om hur man testar ett nytt läkemedel innan det kom i bruk.

Däremot är poesin inte lika viktig någonstans i världen som den är i Iran, och under medeltiden var sofforna, som formade sin mysticism till poesi, folkhältar: det artfulla ordet ansågs vara ett botemedel mot själen. Ibn Sina kände igen samspelet mellan psyke och kropp, som vi nu kallar psykosomatiska. Medan psykiska störningar i västern betraktades som en demonisk besatthet erkände han sig som ett psykiskt lidande hos människor, vilket gör att människor blir fysiskt sjuka. Ibn Sina tog hand om Gorgans prins, som låg i sängen med ett allvarligt tillstånd. Han såg hur prinsen blev upphetsad när han hörde sin älskares namn. I stället för att driva ut demoner, rekommenderade han att patienten förenas med sin älskade. I kanonen skrev han om "lovesickness". Mot de fysiska symptomen på melankoli var han den bästa medicinmusiken för honom.