Dela med sig:
Piercing - historia, distribution och former
innehåll
- Ett globalt fenomen
- Piercing i väst
- Piercingar, Urklipp, Brandningar
- Skillnader mellan piercingarna
- Virtuell nakenhet
- Masskultur och avgränsning
Ett globalt fenomen
Urbefolkningar i Amerika, Afrika och Eurasien använde pinnar och ringar i öronlovar, näsborrar, läppar eller könsorgan. De använde material som trä, pärlemor, lera eller ben, guld eller silver. Indier i Sydamerika piercerade tunga, kinder, öron och könsorgan uttryckligen som ett offer till gudarna.
Under årtusenden har olika kulturer och etniciteter praktiserat målinriktad piercing av hud- och kroppsplatser, t.ex. att fästa smycken i näsan eller öronen. (Bild: erichon / fotolia.com) Inhemska nordamerikanska soldansare piercerar huden på bröstet och baksidan, trästrådarna knyts med strängar, knyter dem till ett träd och dansar utan mat och vatten tills de kollapsar med utmattning. Återigen är det en religiös handling.
Piercing i väst
I USA och Europa var piercingar, förutom kvinnors örhängen, ett kännetecken för subkulturer fram till 1980-talet. Till exempel har örhängen i höger öron tjäna som en egenskap hos manliga homosexuella sedan 1970-talet. I Aschaffenburg övade tatueringskonstnären Horst Heinrich Streckenbach piercing av kroppsdelar och efterföljande införande av smycken tillbaka på 1940-talet.
Under 1980-talet grundade subkulturen av moderna primitiva sig i USA, som hänvisade till de så kallade primitiva folks tull. Piercing, men också prydnadsfärger, skärning eller branding, inte bara citerade inhemska kulturer, men också tjänade uttryckligt för att skilja sig från "urbana indianer" från den västerländska industrikulturen.
Dessa moderna primitiva var i kontakt med amerikanska infödingar, men deras äldste var skeptiska till anslaget på traditionella aspekter av indianska kulturer. Senare drabbades anhängarna av den så kallade Crust Punk-rörelsen avsiktligt från den vanliga amerikanska kulturen, grundade traileruppgörelser på den mexikanska gränsen, levde vegan, hade håret mattat och genomborrat huden.
BDSM-kulturen fokuserade på smärtan på att piercera huden och kroppen, och fram till 1990-talet var det i stor utsträckning hemlighetsfullt, eftersom denna subkultur hade nimbus av "pervert". På 1990-talet framkom emellertid BDSM från nischen av den disreputable och blandade med punken, metall och gotisk scen. Piercingar var nu ett sätt av massorna.
I början av 1990-talet var piratkopiering och nålband fortfarande ansedd ovanligt, och mer och mer "normala" frestade denna extraordinära kroppsmycken. Smycken på könsorganen och tungan var dock fortfarande i stor utsträckning begränsad till subkulturer.
Piercings i naveln etablerade sig endast med oss under 1990-talet. (Bild: Yolanda Di Mambro / fotolia.com) Piercingar, Urklipp, Brandningar
I USA var utvecklingen dock mer avancerade, och lokala subkulturer utvecklades på grund av spridningen av piercingar i huvudfåran i en mer extrem riktning: Vem höll som "Gothic", "SM Freak" eller "vampire" värd sitt salt , nu försökte sticklingar, brandings, kulor infogas under huden, eller åtminstone smycken som pierced glans eller klitoris. Senast när Tekkno nådde miljontals tonåringar var piercingar och tatueringar ett måste.
Idag används denna form av kroppsmycken i stor utsträckning i Tyskland. Enligt undersökningar har 9 procent av kvinnorna minst en på kroppen och minst 3 procent av männen, varav 9,3 procent av alla 25 till 34 år gamla män. Den vanligaste piercing är fortfarande örhänge, följt av ringar, stavar, bollar, etc. i naveln och näsborrarna..
Skillnader mellan piercingarna
Urvalet, kvantiteten och formen är föremål för trender inom det allmänna piercingformatet. För det första är det stora skillnader mellan individer. Dessa sträcker sig från kontorist vid expediten kontor, klädd i en navelpiercing, vet man bara deras sexualpartner, till gatan punk som bär de dussintals bitar av metall i ansiktet och visade från början att han inte står för en medelklass förvärv Spår.
Under 1990-talet blev piercingen av ögonbrynen, naveln och tungan modig, den senare uttrycker en viss "hårdhet", ögonbryn och tunga piercingar är för närvarande inte mycket efterfrågade. Också många bärare och bärare tog bort smycken på dessa ställen eftersom de störde på lång sikt. Däremot är dagens utvidgade öronloppar mode, liksom labret och septumpiercing. Speciellt Intimpiercings ökar.
Idag är mestadels dilaterade öronhål ("Flesh Tunnel") och septumpiercinger trenden. (Bild: sinusvåg / fotolia.com) Virtuell nakenhet
Intima piercingar är förknippade med det utbredda sättet att raka inte bara armhålan utan även skönhetshåret. Sociologer förklarar bland annat detta med pornografi på internet.
I motsats till 1990-talet betraktas könsorganen inte längre som ett område som är dolt från allmänheten, men som en åsikt mer tillgänglig, vilket därför också är estetiserat. Genital piercingar tillhör det offentliga utseendet samt smink eller frisyr. Till exempel är piercingar populära hos kvinnor på Venushügel, som på 1990-talet tillhörde framför allt BDSM-scenen.
Det paradoxala är att piercing förblir klädd nakenhet på ett visst sätt: Således smycken som används i Aboriginal som bär lite kläder, bara för att odla sina kroppar i bokstavlig mening, det vill höja föremål för kultur design och bara att inte vara naken som djuren.
Masskultur och avgränsning
Piercingar idag saknar det väsentliga elementet för piercing kroppshud i punkar, korstpunkrar eller moderna primitiva: de är inte en del av motkulturen men av "normal kultur".
Motkulturen har mycket att göra med inhemska kulturer: här är också medlemmarna i en subkultur annorlunda än andra. Här är också piercing av hud och kroppsdelar och tillämpningen av smycken en initieringsrit; I båda definierar piercingar social status. I allmänhet är de å andra sidan "bara": smycken. Endast i kombination med andra symboler och / eller genom extrema former tillåter de avgränsning som självuttryck. (Dr Utz Anhalt)
Specialtillsyn: Barbara Schindewolf-Lensch (doktor)