Dela med sig:
Läkemedel i myten
innehåll
- Adonis blomman
- Hercules busken
- Hellhårets tårar
- Den ljusa Johannesjorden
- Lilium Candidum
- Nymphaea - förföriska växtsprutor
- Artemisia - den oskuldiga mugworten
- Lamium ssp. - Den förtära Labiatae
- Ryttarna av ryttarna
- ramslök
De antika grekerna såg världen i ständig utveckling. Livets former förändrades oupphörligt, gudarna tog form av människor, djur och växter. De producerade med människor och djur barn, vilka var gudar såväl som människor eller djur. Som ett resultat kan det i motsats till den kristna skapelsen uppstå nya saker. De gjorde människor till djur, mestadels som straff eller i växter. Örter och blommor var också resultatet av tårar från gudar och gudinnans mjölk.
I en avgörande kontrast till kristendomen hade grekernas värld inte uppfunnits för mänskligheten. Folk kunde närma sig den endast med mitten av sinnet, de förstår av logik, och ge henne myten en mening, och vissa grekiska filosofer som Aristoteles skilde mellan strikt vetenskapliga fakta och mytiska berättelsen. Grekarnas gudar gömmer sig i naturens mångfald.
Linné, en av de åttonde århundrals viktigaste naturisterna, fann antagligen denna dynamiska natur, med att den blev och gick bort, mer realistisk än den kristna doktrinen om en oföränderlig skapelse av Gud som var giltig vid den tiden. Han systematiskt klassificerade växter och djur och införde det fortfarande giltiga systemet med latinska släktnamn, där smeknamnet anger den specifika arten. Namnen på de växter han hittat i antiken och hänvisade, som transformationerna i myten själv, så vidare egenskaper hos de växter som karakteriserar de gamla storylinerna. I tyska gemensamma kristna namn som St John's wort, påsklilja eller pion var vetenskapligt hedna Titans, påskliljor eller sånger till ljusets gud Apollo.
Runt många medicinska växter entwine myter som hittar uttryck i plantornas namn. (Bild: naumenkoe / fotolia.com) Adonis blomman
Adonis aestuvalis, sommaren Adonis, en smörkoppväxt innehåller hjärtglykosider, som lindrar hjärtrytmier. Mentalt bör det också hjälpa till mot det "brutna hjärtat" sjuka när hjärtat blir av hjärtat med kärleksjukdom.
En Adonis är fortfarande en snygg man i vardagsspråk. Prinsessan Myrrha blev till ett träd och hennes gravida mage blev sin bagage. Detta svällde de närmaste månaderna, då bröt han och kom ut Myrrhas son, nämligen Adonis.
Den dödliga var av sådan skönhet som gudarna och gudinnorna önskade honom. Artemis, den jungfruliga jaktgudinnan, var som bakom honom som Persephone, underjordiska gudinnan. Men de två hade ingen chans mot kärleksgudinnan Aphrodite, som förförde Adonis i alla hennes utseende.
Hon förtrollade honom som Chryse (Golden), gick hon som himmelska Urania en platonisk relation med honom, väckte de honom önskan som Kallipygos (den med de vackra skinkor) och hon tog det som porne (den hora). Adonis blev hennes älskare.
Men en av hans lustar jagade, och så flyttade han runt med den mindre erotiska Artemis, men hon förblev så frustrerad som Persephone. Om de inte kunde få den eftertraktade ungdomen, då skulle åtminstone ingen annan ha det, de två tänkte och förberedde en ond plan. Artemis skapade en monströs vildsvin som förstörde böndernas fält och, tack vare sitt gudomliga ursprung, borttog alla jägare.
Adonis ville lägga grisens tusks vid fötterna till sin älskling och förbereda en brawn ur hans huvud. Aphrodite sov fortfarande när hennes älskare gick på jakt. Hon vaknade till en mardröm där hon såg Adonis död. Istället för afroditens älskare, Persephone dök upp och berättade Afrodite att Adonis var i Hades hallar. Då kom Artemis in och tog björnens tänder, berättade hur djuret hade dödat Adonis, och hur hon hade skott vildsvinet med en pil. Män tog med sig deras älskares blodiga lik.
Hon stängde de yttre såren med nektar, så att Adonis kropp skenade igen i full skönhet, då balserade hon honom med myrra. Deras tårar föll till marken, och där de rörde jorden sprutade vita anemoner, som grekerna betraktade som en symbol för separation och död. Mannen Adonis var begravd, men Zeus hade andra planer för honom, och han gjorde en gud av dödlig. Adonis har sedan upplyst både övre och underjordiska med sin skönhet. En tredjedel av hans tid spenderar han på jakt med Artemis, en tredjedel med den gritty Persephone, och den sista tredjedelen med sin älskade afrodite.
Grekerna kombinerade ännu en blomma med myten. Så även där Adonis blod droppade till marken, och den blomman är Adonisblomman.
Hercules buskarna är också skyldiga till namnet på grekisk mytologi. (Bild: Fixativ / fotolia.com) Hercules busken
Heracleum giganteum, den gigantiska hogweed, innehåller furokomariner som orsakar toxiska reaktioner - både vid kontakt och inandning. Förgiften orsakar blåsor på huden och en brännande smärta. Hercules busken är en flerårig umbellifer som växer till fyra meter lång och bladen ensam blir över en meter lång.
Hercules, grekiska heraklarna, var en son av Zeus, en demigod och kraftverket bland de gamla hjältarna. Zeus impregnerade drottningen av Thebes, Almene, för hennes man. Zeus fru, gudinnan Hera, tog barnet till hennes bröst. Innan hon visste det, suckade barnet och förvärvade övermänskliga krafter. Hercules Centaur Cheiron lärde läkarvetenskap med torso av en man och torso, ben och svans av en hingst.
Hercules var överdimensionerad kroppsbyggnad och han sköt också giftiga pilar, inte konstigt att naturforskaren Linné tillägnade honom björnen Claw. Smeknamnet gigantaeus hänvisar även till jättar till rena onda, i motsats till Hercules, där de goda sidorna täckte sina mörka gärningar.
Kampen mellan gudar och titaner var på ett sätt den stora grekiska grekiska skapelsen. Gudarna vann och fängslade Titanerna i Tartaros underjord. Jorden Moder Gaia var ledsen för jättarna hon födde såväl som gudarna. Hon tog den avskilda penisen från guden Uranos, befruktade sig och födde monster. Jättarna var också jättar, men med vågar som reptiler och ormar på deras fötter. De klättrade ut ur en jordkolonn och täckte världen med krig. Varhelst de rasade, växte bokstavligen inte mer gräs.
De staplade bergen ovanpå varandra för att storma Götterberg Olymp därifrån. Nästan alla jättarna var dödliga, och de odödliga gudarna slog dem ner. En av angriparna, men Alkyoneus steg igen varje gång han sjönk till marken.
Apollo insåg att endast en kunde besegra denna uppståndare - och det var Hercules. Hercules glömde på sina sandaler, gripande klubbar, bågar, pilar och lejonskinn och kom precis i tiden när fienden tog Hera. Han slog sitt ben på hans huvud, distraherade reptiler jättar, med ytterligare ett slag han sträckte Alkyoneus till marken, sedan drog upp honom och höll honom i luften. Jätten kunde dock bara uppstå när han rörde jorden och efter en lång tid i luften dog han.
Namnet Heraclum giganteum visar således en ambivalens. Med smeknamnet flyttar de gigantiska björnens särdrag i negativet. Liksom jättarna, där björnklor växer, växer inget annat, och förgiftning av örtträet fyller den gula pressen.
Hellhårets tårar
Hercules hade gått en hel serie himmel kommando fångade Erymanischen galtar stymfaliderna säljs och förde äpplen av Hesperidernas. Men kung Eurystheus från Tiryn, hans kusin, utarbetade en annan uppgift som var säker på att avsluta hjälten liv.
Hercules bör föra Kerberos, den hund som bevakade underjorden. Kerberos hade mellan tre och femtio huvuden, grekerna var inte överens, hans ögon var blåa och gula, hans svans var giftiga ormar och hans hår var vipers.
Hundar hade grekerna ett dåligt rykte och cynikerna (Cynic), en skola av filosofi, var "biter" för att förlöjliga ökänd. Dessutom borde de inte tvätta sig, och deras tal skulle sönderfalla såväl som syrligheten hos en canid. Historien har lite dramatisk: Hercules kom till Hades, grälade med färjkarlen Charon, som följde de döda över floden Styx till underjorden, men överväldigade honom och tvingade honom att köra hjältarna i underjorden. Kerberos hälsade honom glatt, hjälten satte en krage runt honom och tog honom till Eurystheus palats. När hunden kom in i solljuset, whimpered han, för det här mörkret kunde inte stå ljuset.
Konungen blev skrynklig när han såg monsteret, gömde sig i en lerkärl och beordrade Hercules att ta tillbaka hunden till där han hade hittat den. Hjälte och hund gick på samma sätt som de hade kommit - men blommor växte överallt. Hercules kom ihåg att det var här att tårar från Kerberos ögon fuktade jorden. Blommorna var vackert blåa, gula och vita, och deras form var påminnande om hattar; Stammarna ensamma nådde storleken på en liten man.
Hercules såg faran, för hans lärare, hästmanen Cheiron, hade lärt honom botanik. De var buttercup växter, och Hercules kände deras gift. Således kom släktet Aconitum in i grekerna i världen. Aconitin är det starkaste växtförgiften i Europa. Tre milligram kan döda en människa, det räcker att röra anläggningen, eftersom giftet tränger genom huden. Förgiftningen börjar med en brännande känsla i munnen och stickningar i fingrarna, följt av svettningar och illamående, sedan de sensoriska upplevelser anges, kommer nästa en andningsförlamning, hjärtstillestånd och död.
Arcadias boskap dog av Kerberos tårar, eftersom djuren åt stormhatten. Herdarna var dock kloka och använde underjordens gåva för sina egna ändamål: de förgiftade fårkadrar med stormhattens gula blommor. De innehöll Lyoconitin, vargens gift, och de beredda beten tog bort vargarna. Idag bär den gula stormhatten därför namnet Aconitum lycoctonum, Wolfwürger.
Den ljusa Johannesjorden
Titan Hyperion kallades "brinnande sken". Han förklarade rättfärdighet, och de gamla grekerna kallade honom därför till domstolen som vårdnadshavare. Växter under hans skylt var lämpliga för att köra bort mörka andar.
Hyperions värme och ljus gjorde växterna växa, var försiktig så att inte bränna anbudet grönt. Hyperium, St John's wort, tilldelades jätten; förmodligen hans gula glödande blommor ledde till denna förening, för att de groddar som solen groddar ett barns teckning. St John's wort återspeglar den mytiska jättens kvalitet, eftersom det lindrar stämningen i mörk säsongen.
Förekomsten av vita liljor är också hänförlig till Hercules i grekisk mytologi. (Bild: vvoe / fotolia.com) Lilium Candidum
Liljan är också skyldig till Hercules - åtminstone i myten. När hjälten sög på Heras bröst föll några droppar mjölk till golvet. Detta resulterade i liljorna, symbolen för oskuld. Antiken såg Hera i hennes blomma, speciellt i form av Hera-Pais, den eviga oskulden. Men Afrodite förstörde denna "rena blomma". Hon förkroppsligade den sexuella kärleken och planterade jungfruen en pistil i form av en åsnans fitta.
Nymphaea - förföriska växtsprutor
Framför de mänskliga kvinnorna befolkade mycket mer lockande varelser naturen, nymferna. De mest varierade släkten av dem inspirerade fjädrarna och träden, dryaderna, hamadryaderna, naiaderna och strutsarna. Dryadsna bodde i ekar, melan i aska. Nymferna på dammar och sjöar har blivit kvar för oss. Här växer lotusplantorna, Nymphaea caerulea, som öppnar sina röda och vita blommor när ljuset lyser på dem.
Artemisia - den oskuldiga mugworten
Artemis var älskarinna i skogen, verkade hon som en halvmåne, under fullmånen gudinnan Selene och mångudinnan Hecate ursprungligen var delar av det. Artemis var inte bara extremt pryd, hon försvarade sin oskuld med extrem brutalitet. Lång tid det var ett mysterium som grekerna representerade detta orörda naturen gudinna i statyer med hundra bröst tills det visade sig att dessa "bröst" i verkligheten testiklar av offrade tjurar representerade.
De tidiga formerna av Artemis återspeglar de arkaiska jägarnas lika kraftfulla och hotande gudinnor. Deras oskuld hade ingenting att göra med den kristna Madonnans underdaniga kyskhet; de kunde visas verkligen som älvor i en fantasy roman, som eteriska varelser som skuggan av en hjort, de kikar blygt ur snåren, men uttryckte också de destruktiva aspekter av naturen - de var rovdjur och Artemis var björnen, som Precis lika kärleksfullt att ta hand om sin unga som hon sönder den som gör henne arg.
Män som närmar sig den gudomliga jägaren med sexuella ändamål betalade med sina liv, och även den förtrollande Apollo försökte inte ens. Flickor tillägnad gudinnan, "arktoien" lät inte en man närma sig honom, en preventivmetod som var förnuftig då: utsätta barn eller avbryta dem med risk för sina liv var alternativen.
I barndomen gick flickorna till Artemiskult, och de flesta lämnade med den första menstruationen. Få stannade i skogen och tjänade gudinnan, de var då förbjudna att träffa män. Om de bryter mot detta bud, straffade Artemis dem utan barmhärtighet. Artemis skyddas särskilt jungfrurna, men också kvinnorna som föds, vilket också är logiskt i sitt ursprung från den arkaiska "moderen till djuren", som föder liv. Artemis kämpade för puerperal feber, men brukade vanligtvis hennes motståndare Thanatos, som förde de avlidna kvinnorna i underjorden.
Kruset (Artemisia vulgaris) har traditionellt använts i kvinnors medicin. (Foto: katharinarau / fotolia.com) Artemisia vulgaris, mugwort och Artemisia absinthum, vermouth främja menstruation och användes som abortifacienter. De forntida grekerna använde mugwort för att öppna livmodern och börja menstruationsperioden.
Artemisia abrotanum stärker blodbildning och hjälper därför mödrar som har förlorat mycket blod vid födseln. Grekerna lade henne under kudden när de led av barnlöshet, men mannen fick inte höra om det. Att hålla en gren av Abronatum i handen och ringa Artemis bör hjälpa till med infertilitet.
Den fjärde artemisia-arten, dragonen, spelade ingen roll i fertilitet och förebyggande, men grekerna skyddade sig mot ormbett.
Lamium ssp. - Den förtära Labiatae
I Hades djupaste djup lurade ett monster som befruktade myterna i årtusenden. Lamien kallade fortfarande kristna häxjägare i de moderna tiderna häxorna, som förmodligen samlade sig med djävulen, och fick sålunda kraften för sina onda trollformler. I det antika Rom var lamorna nattliga fasor som invaderade husen i form av fåglar och sögde barnets blod enligt vampyrer, vilket förklarade barnets plötsliga död.
Men det ursprungliga Lamia bodde i grekernas underjordiska värld, och dess monsterkropp var lika mycket en orm som en kvinna. Ursprungligen var hon en lika smart och vacker gudinna, och rörde sig därmed in i garnet Casanova Zeus. Som vanligt med frödispersorn impregnerade hon henne flera gånger och satte henne ner som en våthandduk och lät henne sitta med barnen.
Den Forsaken rasade så desperat som med ilska. Hon gick inte fram till odlaren och därför släppte hon ut sin ilska på barnen. Hon mördade hennes kropp frukter och slukade dem efteråt. Nu, efter hans död, rörde Zeus paternalinstinkter, och han straffade sina exiler, gjorde dem till ett drakeliknande monster och gav henne den svarta platsen i Tartaros hemma. Reptilen stirrade där med lidlösa ögon i mörkret för att sova, hon var tvungen att ta ögonen ut och de vaknade sedan. Grekerna berättade också för andra varianter: I en alternativ version blev Zeus så vild att han i sin tur åt lamia, som sedan återföddes som Athena från huvudet.
Laimos innebär hals eller hals. Linné namngav efter denna figur en hel familj, Lamiaceae. Dessa förtäring kallas i tyska mynt. De går in i en win-win-relation med humlebitar; humlebiten matar på nektar och pollinerar samtidigt blomman. Men ögat ser först något annat: en humle som kryper in i "läppblommorna" ser ut som om den förtärs.
I motsats till sin gamla modell Lamium, deadnettle, är det helt ofarligt.
Ryttarna av ryttarna
Grekerna befolkade skogar och steppar, berg och hav med varelser som var halvmänniska, halv djur. Saytyre hade överkropp av män eller apor, men benen, öronen och buken av kåta getter; Silene istället benen på hästar. Dessa beastmens roll var mestadels ambivalent, och vissa var maligna mot människor.
Kentauren med kroppen av en häst, fyra ben, klövar, en svans och flygkroppen, och en mans kropp var vilda medmänniskor: De rånade människor kvinnor och våldtog dem, bröt de in som en barbar kavalleri över folket, och även om de När de träffade människor för fredliga måltider slog de allting kort och sött i den berusade maten.
Vissa historiker tror att myten om Centaur speglar mötet jordbrukare med hästen folk, skyterna, som invaderade från stäpperna i södra Ryssland norr om dagens Grekland, och som en naturkraft ödelade landet ur stillasittande bönder. För jordbrukare som gjorde sitt arbete till fots och använde hästar som åsnor främst som pack och dragdjur, har de män som bodde i sadeln vara som varelser verkade som var anhängare till sina fästen.
Det fanns kvinnliga centaurer, men de vilda ryttarna föredrog att kompisera med mänskliga kvinnor. Kvinna rån var hennes passion, och här också, en verklig upplevelse förmodligen överlämnas. Faktisk rån av kvinnor bestämt i antiken ståndpunkten av de stillasittande till kavalleri nomaderna. Monterade krigare var nästan alltid överlägsen den stillasittande som beordrade deras fält; Under tiden flyttade de sig i sina tältläger i små grupper, och därför var intrångstrycket stort. För århundraden har förförandet av stillasittande kvinnor varit en grym och framgångsrik strategi för att upprätthålla incest tabu.
Även andra uppträdande av kentaurer, som omfattade grekerna med våld, plundrade vad de kunde bära, men gå om sig själva ingen fast arbete är mycket bra för den vanliga förhållandet mellan bönder och hästfolk. Att denna upplevelse för grekerna kvar i negativt minne, verkar troligt och kentaurer inte uppkommer från god uppfattning om en mild Gud Ixion, mördade en man sin far och så förde parricide på världen. Ljus Apolloens Gud straffade den kriminella med galenskap, men Zeus irriterade sådana outlaws. Han förlände inte bara den dödliga, utan gav honom till och med odödlighet.
Det förändrade inte någonting om Ixions dåliga karaktär. Han stannade nu på Mount Olympus och rörde Hera, hustrun till gudarnas fader. Hon flydde till sitt sovrum, snubblan snubblat efter det och lunged vid skönheten, som löst i sängen. Det var en mirage, han nådde in i tomrummet, och i stället pressade hela gudgruppen gärningsmannen. Även om Zeus också gick in med alla han önskade, om gudinnan, människa eller kvinna, satte han en annan standard i sitt eget äktenskap.
Nephele, gudinnan av dimman, hade låtsats att vara Heras illusion, och den förbannade Ixion hade gjort denna dimma gravid. Den mindre gudinnan födde ett barn, Kentauros, hästmanen. Så lustig som sin far befruktade scion de vildmarker, och därifrån uppstod Centaurerna, som behöll sina farfaras dåliga egenskaper.
En av dem slog sig dock ur stil. Cheiron bodde i en grotta och lärde sina lärjungar naturens hemligheter. Dessutom instruerade han dem att behandla alla varelser med respekt. Även hälften av människan, halv djuret och samtidigt av gudomligt ursprung hävdade han att människor, djur och växter hade samma ursprung. Orpheus, Jason och Achilles deltog i sin skola.
Hästmänniskan grundade medicinen. Han var den första kirurgen och förstod vad vi kallar naturläkemedel idag: sjukdomar och sår han behandlade med Greklands medicinska växter. En av hans viktigaste örter var påstås centauryen. Centaurium erythrea är en gentianväxt med rosa blommor. Smaken är bitter.
Centaurium kan tas som te eller tinktur. Det hjälper till mot leversjukdomar som gall och anemi. Det främjar också matsmältning, det användes traditionellt som ett botemedel mot feber, hjälpte mot inflammation i ögat, mot sår och lättade klagomålen om överdriven konsumtion av alkohol. Nya studier ser också Kentaur-öret som ett hjälpmedel för att förebygga tumörer.
Björnens kraft överförs till myten av den vilda vitlöken. (Bild: juhumbert / fotolia.com) ramslök
Björnen var i Grekland, jaktgudinnan Artemis, och björnkulturer var i mitten av de tidiga jaktritningarna. Jägare och Wildbeuter förstod sig som en del av djurvärlden. Djur var andra egos av människor, människor kunde träffa dem, prata med sina andar och ändra deras identitet.
Samtidigt upplevde människorna inom och utanför, drömvärlden och kollar världen, vilket ledde till idéer om denna värld och ett senare. Dessa världar var inte strikt separerade, men influerade, och gränsarbetare, shamanerna gick över dessa broar. Att döda ett djur gjorde jägaren skyldig och tvingade honom att återställa harmoni mellan världar genom riter eller offer. Genom fysisk överstimulering, danser, sånger och trance flyttade shamanen till ett tillstånd där han trodde att han reser till andra världen.
Bear ceremonier finner vi inte bara indianerna i Amerika, folk i Sibirien, men redan fynd från stenåldern perioden. Det är, enligt Egon Wimmer till "arketypiska drömmen om en ursprunglig religion av mänskligheten som har överlevt i hyperboreischer avstånd". Även om det leder enligt Wilfried Rosenthal, för långt för att tala om en "grottbjörn dyrkan" som en integrerad ceremoni i stenåldern period, men det är bevisat att det fanns en speciell relation mellan människa och grotta i den senaste istiden.
Även i 20-talet inbäddad de cirkumpolära nationer bära jägare jakt i en rituella ceremonier, frön av Skandinavien samt Voguls, Samojaden, evenker, jakuter och tjuktjer - Kamtjatka Indigenous liksom Ainu i Japan.
Den bruna björnen visade sig våra förfäder som en hybridväsen: dess skelett ligner en extremt stark människa; han kan stå upprätt och är en löpare som oss. Han är allmäktig som oss, han onanerar sig som oss. Därför framträder han ofta i myterna som en förtäckt person eller till och med som en förfader. I jägare är därför en björns död alltid ansedd som en farlig händelse. Björnens ande kunde hämnas, hans själ kunde leta efter en ny kropp, eller jägarna hade av misstag dödat en förfader.
Björnjakt följde följaktligen strikta regler: Björnen togs upp och lurades som en människa. "Nu stiga upp, kära stå ut med att ta emot dina gäster." Ofta björnen avgränsas så att de inte kalla honom: Om karel kom till grottan, där han höll viloläge, kallade de det kallades "gubbe" eller "Fader". Omvänt, om en björn dödade en man, jägarna var inte så med det som andra djur, eftersom de antog björnen en mänsklig avsikt och betedde sig som det. Björnen som de övade blod hämnd som en man som mördade en familjemedlem till klanen.
I många kulturer betraktades björnen som en läkare, och i vissa indiska folk var en björnanda även skapare av medicin. Å ena sidan berodde det på dess styrka, å andra sidan kom det bara ur sin vintergrotta, när vårens liv spridde sig från marken. Chukchi i norra Sibirien skrev honom samma färdigheter som en shaman.
Men hans kost var avgörande: Bears gräver ut rötter och, som andra djur, äter medicinalväxter när de är sjuk. Björns vitlök, björnns purjolök, är en släkting till vitlök. I april täcker den marken för lätta skogar, speciellt spridning i ojämna skogar och genomtränger dem med sin kryddiga doft.
I motsats till vitlök förångas inte kryddad vitlök genom huden, men bara genom munnen, och denna lukt av purjolök är också relativt mild. Björns vitlök betraktades som både en krydda och en medicinalväxt och förmodligen trodde våra förfäder att björnen åt leeks för att stärka sig. När en man gjorde det utvecklade han också björnkraft.
Lägg till den böterna luktsansen i björnen. Björnar kan lukta mat för många miles, och jaktfolk erkände detta och tillskrivna honom klirvoyantiska krafter. "Björnens päron" kan därför också ha sitt ursprung i det faktum att rökarna i denna växt lockade björnarna med sina fina näsor. (Dr Utz Anhalt)
källor:
De flesta exempel är tagna från:
- Hertling, Bernd: Hur äpplet äpple blev den enda och bara. (Helande) växter i grekisk myt. Augsburg 2006.
dessutom:
- Frankfurt arkeologiska museet (red.): Björnkult och shaman magi. Ritualer av tidiga jägare. Regensburg 2015.
- Eliade, Mircea: shamanism och arkaisk ecstasy teknik. Frankfurt am Main 1975.
- Ginzburg, Carlo: Häxor sabbat. Dechiffrera en nattlig historia.
Frankfurt am Main 1993 - Harris, Marvin: Lazy spell. Vår längtan efter den andra världen.
Stuttgart 1993. - Herrmann, Paul: Norrsk mytologi. Berlin 1995.
- Hiller, Helmut: lexikon av overtro. Süddeutscher Verlag GmbH. München 1986.
- Rosenbohm, Alexandra: Marburg Studier om etnologi. Hallucinogena läkemedel i shamanism. Myt och ritual i kulturell jämförelse. Berlin 1991.
- Stewart T., Caroline: Varavolfens ursprung. I: Bolte, Johannes (red.): Journal of the Association for Folklore. Grundad av Karl Weinhold. 19: e året. Berlin 1909, s. 30-49.