Dela med sig:
Madness och galenskap
Insanity, galskap utstrålar en speciell magnetism på människor, från heligheten av sådana förhållanden till litterär sysselsättning. Formen av vansinne är fascinerande eftersom de verkar okontrollerbara och oförståeliga. Eftersom fascination inte bara är attraktion, men alltid håller en hemlighet i sig.
innehåll
- Religiös galenskap och helighet
- jester
- Eulenspiegel
- Enfant terribles och excentrics "
- Psykiatri och kontroll
- Insanity och befrielse
- Madness och popkultur
- Geni och galenskap
- Insanity som ett litterärt motiv
- Edgar Allan Poe och lusten för perversion
Religiös galenskap och helighet
Olika religioner betraktar förhållanden som betraktas som vanföreställningar i psykoanalysen, som tecken på helighet, som tecken på gudarna eller besittning av andar. Frågan uppstår om psykoanalytiker inte prematurt klassificerar fenomen som är svåra vars kulturella sammanhang de inte förstår. Och vice versa, huruvida anhängare av religioner klassificerar inte fenomen som gudomliga, det är galen.
Arthur Koestler beskrev Vahranassi, den heligaste staden av hinduerna, staden Shiwas som ett religiöst galninghus. Och detta intryck är uppenbart för besökaren. Saddhus, heliga män, hävdar att de inte har ätit något i tjugo år och deras anhängare tror på dem. Hinduismernas gudar påminner om fantasibalanser. Till exempel, om det är galet att Hulman-apan har ett svart ansikte eftersom guden Hanuman har löpt igenom elden är svår att svara på. För inte, det är bra. Men för icke-religiösa människor är det inte mindre vansinnigt att en kvinna föder en son och behåller sin oskuld. Oavsett om en prestation är galen, är det också i ögat av den som ser.
Heliga fenomen kan också tolkas som kollektiva psykoser. Grunden av antroposofin, Rudolph Steiner, uppenbarligen uppstod av paranoid schizofreni. För hans "roten ras", som mänskligheten består av som en kropp, kan överföras 1 till 1 till fragmenteringen av uppfattningen av schizofreni. Människor som hör röster som tror att de får order från övernaturliga krafter är sjuka i ett psykiatrisk förhållande. Människans historia är full av religiösa ledare som tror att de agerar på gudarnas vägnar, har uppdraget att rädda, dämpa eller styra världen.
Begreppet megalomani betyder också illusion. Sådana megalomaniacs hade alltid sina anhängare. Sannliga danser, där hundratals människor bröt ihop med varandra, kan tolkas som massförföljelse som häxjakt. Och sådana masspsykoser uppträder speciellt i krisetider, då tolkningsmönster misslyckas, när välbekanta världsutsikter inte längre slutar. Tidpunkten för häxprovningarna, den tidiga moderna eran, var en sådan tid. Trettioårskriget hade förstört Europa, modern teknik bröt de feodala strukturerna, livet var inte längre statiskt som i medeltiden. Den kristna tolkningen av världen kunde knappast ge svar.
används ofta i sådana tider av kris religiösa beteenden som uppstår från galenskap, rituella kollektivt självmord, pogromer mot minoriteter samt människors vilja att springa efter de mest absurda löften. I häxjakten erbjöd djävulens tro ett grepp. Tanken att bakom all desperation finns hemliga grupper som har allierat sig med djävulen befriade från tvivel och ledde direkt till förföljelse. Fascineringen av denna vansinne, som också drabbade intelligenta människor, var att ordna en omanaglig värld med fantasi.
Våg av esotericism i Amerika och Centraleuropa är en liknande rimlig rationalitet. Vad som cirkulerar på den esoteriska marknaden, har för det mesta ingenting att göra med indiska religionerna, buddhismen eller den verkliga befintliga shamanismen, men använder endast uppsatta delar av dessa kulturer. Människor med en examen på det akademiska området tror plötsligt att de kan bota alla sjukdomar genom att knacka, eller har guruer plundra sina konton som hävdar att deras pengar är förorenade med demoner.
Samma folk skulle inte låta predikanterna för den kristna religionen förklara sådant nonsens. För det mesta är det bara medlemmar i medelklassen som är förutbildade för att ta traditionella vidskepelser av sin egen kultur på allvar. Och i faserna av förtvivlan når människor för varje halm som följer med dem. Kritiska krav på var guruen, som bor på luft och kärlek, får pengarna för sin Rolls-Royce, stör den här falska säkerheten.
Masslöshet uppfattas knappast av massan själv som sådan. Vanligtvis är det utomstående som inte deltar i sociala feberprocesser. År 1914 gick miljontals unga män entusiastiskt in i första världskriget, även om kritisk reflektion skulle ha gjort dem till insyn i orubbligheten och skräcken. Ofta är det bara de förmanare som anses vara galen, galenskapen är etablerad, det anses normalt.
Domstolsmästare var med sin galena beteende en speciell fascination. (Bild: cliffhanger105 / fotolia.com) jester
Domstolarna hörde till den ädla domstolens system som inventeringen. Fools var på medeltiden en term för enkla människor, för dumma människor. De stod för en liten form av vansinne som uppstod av dumhet. Varför kom dessa karaktärer, som var negativa i vardagen, till domstolen som professionella aktörer som spelade dårar? Detta beror på vad sådana enkla sinnesmän faktiskt gjorde: enkelhet betyder ett veck och därmed oförmågan att tänka komplicerat, att göra planer och intriger. Och den galenskap som härrör från en sådan dumhet ger ofta verkligheten till den punkten. Fortfarande i "dumma rörelsen", i karnevalen, återspeglas denna funktion och denna fascination. Vem spelade dårar vid domstolen fick uttala vad andra tyckte men vågade inte säga. Och härskarna behövde någon sådan.
Foolen tyckte om dårens frihet att öva kritik som nekades för andra. Institutet för jester visar vikten av dåren, dolten, idioten. Han är underdog på grund av sin dumhet och på grund av sin dumhet inte farlig. Och dessutom känner sig de mer intelligenta sig i honom. Han tjänar som ett negativt exempel och var i kristendomen på onda sidan. Ty han har inte hittat sin plats i Guds folk och vandrar runt.
Diktens dikt var djävulen, som vill kopiera Gud i hans okunnighet och därigenom misslyckas. Däremot bevisar yrket som domare att folk i medeltiden också visste om den frihet som denna situation medför.
Den stridande, utomstående, är inte föremål för samhällets hinder. Jesteren som ett yrke omfattas inte av landets regler. Den som spelade dåran påminde linjalen att han inte liknade Gud, att även den mäktigaste kungen var ofullkomlig. En jonglörare i betydelsen av vardaglig underhållning var inte sådan en dåre, men han var en seriös rådgivare, en förmanare. Och sådana domare hade en viktig social funktion. Tanken att det finns verkliga dårar, dumma människor som har succumbed till djävulen, men var grunden för yrket som domstolsare. Och dessa utomstående inkluderade inte bara psykiskt försvagade människor, utan även icke-kristna, fysiskt handikappade eller spetälska patienter. Även personer med extrem hårväxt och fysiska missbildningar var bland de "dårar" på gårdarna och utställdes på mässor i modern tid. Vid jesteren visste alla att han spelade en roll. Och samhället behövde någon som spelade den rollen och behöll hennes negativa aspekter i åtanke. Och till och med i det 1900-talets borgerliga samhälle var ett besök på madhuset som att besöka den zoologiska trädgården eller museet. Samhället skapade det som utställdes och såg på.
Eulenspiegel
Till Eulenspiegel är en mycket speciell idiot. Eulenspiegeleien är fortfarande epitom av roguish pranks. Den litterära figuren skapades i början av 1500-talet. Eulenspiegel presenterar den mäktiga i spegeln, han förbinder sig påstådda vansinniga handlingar som avmaskar de av linjalerna.
Eulenspiegel dupes den kraftfulla, men faller även på klaffen. Hans pranks är vanligtvis oreflekterande och en slaglinje är ofta resultatet av de mäktiga dumheten och arrogansen. Som i "Kejsarens nya kläder" låter han sig betala som målare utan att utföra arbetet och berättar hertigen att endast barn födda i äktenskap kan se sina bilder. Hertigen döljer att han inte ser någonting. Eulenspiegel åsidosätter sociala hinder och avslöjar hela läppar av förlöjlighet. Det är en slags halv känsla. Situationen komedi ofta uppstår på grund Eulenspiegel själv inte ser igenom konsekvenserna av sina handlingar och det faktum avslöjar inskränkthet av gillen i tidig modern tid. Ännu mer än sitt eget skämt, visar hans pranks det galenskap i samhället där han bor. Det är därför siffran fortfarande populär idag. På samma sätt som genien, vars förbannelse är exakt att han bokstavligen utför varje önskan, är owls fascination att han inte är för långt från sitt företag alls.
I likhet med Little-Fritz, som flyger ut ur poolen eftersom han kissade i vattnet, som gör alla, men inte fem meter ombord, det finns en fascination för galenskap är att det är allmänt känt. Men medan "normal" inte uttalar eller i hemlighet gör saker, uttalar lunatikerna eller gör dem. Verkligheten här ser ibland mycket värre ut än den skurkrollande Eulenspiegel. Seriemördaren Fritz Haarmann berättade om sina offer: "Det var Pupenjungs (stickpojkar). De är inte bra. "Den här bilden motsvarade det borgerliga samhället där han bodde och är en förklaring varför han kunde begå sina mord ostörda.
"
Enfant terribles och excentrics "
I modern tid tog "enfant terrible" platsen för dåren. Denna fruktansvärda barnet, långhåriga hippie, punk med mohawk, Elvis Presley, som har "obscen" flytta sina bäcken sina föregångare med Oscar Wilde eller Charles Baudelaires "Flowers of Evil". "Dumt" i medeltiden hänvisade också till en envis barn, ett barn som inte lydde eller vem gjorde nonsens gjorde saker som ansågs galen.
Sådana "fruktansvärda barn" är faktiskt nästan bara kända från kulturindustrin, från konstnärscenen, i musik eller litteratur. De är provocerande, offensiva, i motsats till deras samhälls moraliska begrepp. Oscar Wilde var så "enfant terrible" när han kastade en blick in i samhällets djup med "The Portrait of Dorian Gray", Baudelaire också. Aleister Crowley, fortfarande populär bland pubescenta tabu-breakers, arrangerade sig som ett sådant rädd barn och badade sig i den publicitet han provocerade med sina iscensatte skandaler.
Den "enfant terible" är inte en revolutionär, men ett hemskt barn. Ett barn kallas också en minderårig, den "enfant terrible" åtnjuter den proverbial idiotfriheten såväl som barnet. Som barn hör han till samhället som finner honom hemskt. Kulturen behöver som trickster i mytologi sin "enfant fruktansvärda" för att lossa hinder, att se i spegeln, för att initiera nödvändiga förändringar. Socialt är emellertid "enfant terible" ett pubertal.
Han har inget alternativ att erbjuda, då skulle han inte vara ett hemskt barn längre. Fascineringen av detta "hemska barn" är lika uppenbart som den plats där den rör sig: konst, musik, litteratur. För ett barn behöver inte ta ansvar för vad det gör. Den känner ännu inte "livets allvar". "Sex och droger och rock och roll" bland musiker som närmar sig åldershemmet är ett av de få sätten att upprätthålla ungdomsbeteende i högre ålder. På andra områden av livet betraktas sådant beteende som vansinnigt.
Psykiatri och kontroll
Filosofen Michel Foucault utvecklade en illusionsteorin. Den så kallade galenskapen är något väldigt mänskligt i Foucault. Bourgeois modernitet har följaktligen förkroppat människornas känslor, deras känslor och upplevelser på ett sådant sätt att upplevelsens värld utvecklas som ett hot. Psykiatrin är därför en anordning för att våldta denna levande "icke-fungerande" så att de initierade blir funktionella igen. Den galen, den galen är densamma som de oanpassade. Detta kan vara en fascination med illusion.
Mannen som tror att han kan upprota världen är tilltalande för längtan efter frihet, längtan på den "normala" som måste fungera i dagliga hinder. Den psykotiska som bryter ner gränserna mellan inuti och utanför bryter också ut ur begränsningar. Borderliner, som söker riskiga och farliga situationer, är fascinerad av "vanliga" som inte kan bryta sig ur sin roll.
Den "normala" som "sjukt" men alla förblir fängda i systemet med begränsningar. Trogen Foucault, det finns en fascination i att frihet är psykiskt störd person som hade den "normala" att vara "normal" förstöra - den förlorade livet.
Insanity och befrielse
Skelspelare, charlataner eller trollkarlar förlorar sin fascination när yrsel upptäcks, när man känner igen hur det magiska tricket fungerar. Även psykisk sjukdom, sinnessjukdom i klinisk mening, förlorar denna fascination för dem som känner till den kliniska bilden och de sociala förhållanden som producerar den. En form av vansinne som ofta diagnostiserades vid Freuds tid hos kvinnor var så kallad hysteri.
Nyckelord som "Kvinnan, det okända varet", kvinnan som ansågs vara överväldigad, irrationell och till och med felaktig, var också en fascination - för det patriarkala samhället. De som känner igen sina mekanismer känner igen i dessa förmodligen irrationella utbrott av känslor en av de få former av motstånd som kvarstod för borgerliga kvinnor. Hysteri och galenskap höll dem fascinerande, okända och okontrollerbara, vilket skapade ett temporärt utrymme i sin sociala bur.
Madness och popkultur
Bandet Ideal sjöng i låten "galning": "Idag älskar du mig helt och imorgon kan du inte se mig och i övermorgon bryr du dig inte. Din galenskap, som inte kan förstå människor ... Du gör mig fortfarande helt galen. "Annette Humpe sjunger självklart om en älskare. Men det är just denna oförutsägbarhet som gör hans fascination. Den som ens hörde Elvis Presley i sin ungdom känner till villkor för musiken, scenen, konserterna och klubbarna som tycks ha sprungit från psykiatrin.
"Crazy", "freaking out", "turning off" är en del av en god natt. Raver, älskare av elektronisk musik använder ordet bestrålat för sitt eget känslomässiga tillstånd. "Den rena galenskapen", "galen", "otroligt cool" och liknande kännetecknar en, i nyktera ord, gott humör. Punks, ett ord som betyder något som skräp eller skum, men också galna, kom på scenen när tidningen 1970-talet blev för ung för ungdomar. Men Freaks mening är liknande, en galning, en mutter, en galning. Insanity innebär att sinnena har förlorat sin väg, i ordning, av normalitet. Och medlemmarna i subkulturerna själva ser detta som ytterst positivt, i motsats till det norma samhället som de har dragit tillbaka till i deras subkultur.
Geni och galenskap är kända för att vara nära varandra. (Bild: DDRockstar / fotolia.com) Geni och galenskap
Den galna professorn är nästan en cliché, figuren i otaliga spelfilmer och romaner. Det är allmänt känt att geniala forskare har en "whimsy", så har fallit för en viss form av lunacy och det geni och galenskap är nära varandra. Denna cliché döljer en djupare insikt som gäller olika former av vansinne. Mellan människor vars tankar ligger långt före sitt samhälle och klassificeringen av dessa människor som arg är det en vätsketransition. Och forskare som faktiskt förföljer en ny hypotes har svårt att kommunicera med "vanliga" människor.
För artister vars uppgift är att göra det medvetslösa synliga gäller samma sak. Tragiska figurer som är övertygade om att de har hittat teorin som förklarar vad som håller världen tillsammans och för att undvika långvarig psykoterapi är känd för alla universitet. Rekommendationen att gå till en terapeut är då för att andra inte har erkänt teoriets geni eller är avundsjuk på geni. Och i Tyskland är genialkultens land, sådana självproklamerade missjudade genier med massiva psykiska störningar troligen mer sannolika än i andra länder. Den psykiskt sjuk, som anser sig vara Einstein, borde vara mycket vanligare än den missförstådda Einstein.
Den verkliga kärnan är emellertid att människor som utvecklar revolutionära tankar är, åtminstone initialt, vanligtvis utomstående. Den som bryter mot anläggningen skrattar snabbt, så representerad som en lunatisk. Anpassning, klassificering och resväskor bana väg till universitetskarriärer snarare än riktigt nya insikter. Och de som är ensamma med sina tankar riskerar att så småningom bli lunatiker. Att dra en linje mellan geniala insikter och galenskap är svår för "normala". Den som ser sig som "normal" ser sig själv som medioker, det vill säga varken som ett geni eller som en galning.
Klippen av geni och galenskap har en sann kärna: kreativitet och psykiska avvikelser. Så Mozart är känt att ha haft en tendens i sin privata kommunikation till meningslösa uttryck och obscenities, gjorde ansikten och kunde inte sitta stillastående. "Vissa psykiska störningar innefattar förmågan att tänka kreativt och okonventionellt", säger psykiatristen Wolfgang Maier. Och vissa psykiska sjukdomar är ofta förknippade med extraordinär intelligens, såsom paranoid schizofreni, till exempel viss mani. Speciellt kreativa människor står i fara, att kreativiteten är out of control, den enorma kreativa kraften blir till manisk megalomani.
Många psykiska sjukdomar har sina tankar i enastående förmågor. Enligt Hagop Akiskal vid University of San Diego, skapar kreativa egenskaper som öppenhet och originalitet karaktären av psykotiskt tänkande. Likställa skulle vara fel: "Åtta procent av manodepressiv är konstnärer, vilket är mycket jämfört med den normala befolkningen, men 92 procent är de som du inte gör det." Men förmodligen betydligt mer manisk för konstnärer kommer att hålla eftersom endast åtta procent.
Nästan varje kreativ person känner till problemet med att dra en linje. Mellan Flooting, processen med att flyta, där konstverket lyckas, får romanen sin avgörande slaglinje och överdriven, det finns inga fasta hinder. Möjligheten att föra kreativitet till verklighet bestämmer ofta för "geni" och "illusion". En studie vid Stanford University jämförde normalt begåvade människor och särskilt kreativa människor till psykiskt sjuka människor. Den psykiskt sjuka var närmare personlighetens kreativitet än den "normala".
Kreativa människor känner till eufori och självskydd, samt stagnation och depression. Bland kända konstnärer ackumuleras psykiska sjukdomar. Men huruvida den konstnärliga talangen är resultatet av känsligheten för mentala problem, är en öppen fråga.
Harvard professor Shelley Carson säger att ett biologiskt sammanhang är igenkänt: hjärnfunktionerna hos särskilt kreativa människor liknar schizofrenernas hjärnor. I båda fallen filtrerar hjärnan mindre information och gör fler anslutningar än genomsnittet begåvade. Till skillnad från reklam, kan schizofreni inte filtrera informationen men svampas av hallucinationer.
Det beror också på den typ av vansinne: Schizofreni är till exempel olämpliga som författare, eftersom deras språkskivor, men ibland kan måla bra. Hölderlin sägs dock ha lidit av schizofreni. Depresserade människor är inte längre kapabla av kreativa prestationer i depression, men de är ofiltrerade, hårdrealistiska tänkande.
Insanity som ett litterärt motiv
Psykisk extravaganza fascinerade författarna i alla epoker. Motiven var beroende av tid och samhällets bild. De mest kända galena i europeiska litteraturen är Don Quixote och Shakespeare's Macbeth. Don Quixote av Cervantes är en riddare i en tid när det inte finns några riddare kvar, och mytiska varelser från medeltida ridderliga romanser är inte mer. Han kämpar mot väderkvarnar, som han anser vara jätte, fram till idag en metafor för galet beteende.
Macbeth blir en mördare på väg till makten tills han har ingen kvar att lita på. Här är det megalomania, linjalets kraft. En skrämmande undersökning visade faktiskt att egenskaperna hos den antisociala karaktären, den klassiska psyhopathenen, är särskilt utbredd inte bara bland seriemördare utan också bland affärsmän, företagschefer och politiker. Dessa funktioner inkluderar brist på empati, tillfredsställelse från andras lidande och oförmågan att lösa konflikter på lika villkor. Vad som skiljer illusion av pojkmordaren Fritz Haarmann från illusionen av en Macbeth är framför allt dess sociala ställning. Fascinationen med denna form av lunacy är fascinationen med makt. Och makt leder oundvikligen till illusion i sin renaste form. Ingen uttryckte det bättre än Tolkien i Ringenes Herre. Den ena ringen är maktringen. Gollum succumbed till honom och succumbed till den illusion som Boromir dör som hans önskan om att ringen blir illusion.
Don Quixote, å andra sidan, återspeglar en speciell form av vansinne som ligger på fel plats vid fel tidpunkt. Han är den sista riddaren på en tid när det inte finns några riddare kvar. Han verkar galen för att han använder den tolkningsmönster av ridderlighet vid denna tidpunkt. Han är väldigt lik den kulturchock som alla vet vem som kommer till ett land där världens förklaringar är helt annorlunda än de kända. Det finns ingen integration mellan hans idéer och den sociala verkligheten för Don Quixote. Hans "kamp mot väderkvarnarna" motsvarar en klassisk psykos, jämförbar med den traumatiserade kvinnan som tror att hon hörde en våldtäkt kvinna som skriker. Men det finns skäl för detta: 1700-talet, tiden för Don Quixote, var kopplad till nedgången i den gamla aristokratin.
Denna tidiga modernitet hade bourgeoisins uppgång och tekniska innovationer till marken, som svepte bort medeltiden "Gud-givna" och oföränderliga ordning. I ett samhälle där pengar betyder status är en "riddare utan rädsla och skyll" överflödig. Och vansinne, inklusive psykos, uppstår för att människor förlorar sin sociala ställning. Den som vill fortsätta politiken med tankarna i går hamnar fort i psykiatrin. Terapeuter känner till exempel SED-tjänstemän vars värld inte längre existerar och som inte har kommit till det nya samhället.
Teckenet på Don Quixote är inte negativt, men bedårande. Don Quixote är inte bara en nutcase, utan också en idealist, och Cervantes låter läsaren se i spegeln, vad är äkta, speciellt vad som är rätt eller fel. För när Don Quixote attackerar väderkvarnarna som en jätte, visar han något som förloras för det moderna samhället, nämligen att kämpa passionellt för en idé. Vindren står för den moderna tekniken, vars funktion inte har något att göra med individens handlingar. I hans galen lyfter Don Quixote utlämningen. Han måste misslyckas eftersom det nya samhället inte kan förebyggas, men verkar sympatiskt i hans misslyckande. Han är inte till skillnad från indianerna, som kämpade med pil och pil mot USA: s armé och militärt hade ingen chans till en chans.
Edgar Allan Poe och lusten för perversion
Edgar Allan Poe skissade galenskap som knappast någon annan författare av modern tid. Anden av perversion, den mentala upplösningen karaktäriserar karaktärerna i "svart katt" och "ande av perversitet". I "svart katt" berättar en man historien om hans galenskap, som gjorde honom till en mördare. Han var en fast person, älskade sin fru och hans katt. Men då gled han in i avgrunden av perversion, hans "demon". För Poe är perversion en av människornas drivkrafter, som överskrider gränserna för deras överträdelse. Det är fascinationen av illusionen.
Berättaren känner igen detta och glider fortfarande in i illusionen, förstärkt av hans berusadhet. Han trycker ut ögonen på det en gång älskade djuret, står inte emot hans onda handling och hänger katten. Huset brinner ner, kattens konturer uppträder på väggen och förföljer syndaren i sina drömmar. Han tar hem en ny katt, som visar sig vara en doppelganger av den gamla. Därför kan han inte stå emot honom, i illamående lungar han på sin fru och dödar henne med axeln, eftersom han faktiskt vill döda katten. Han väggar kroppen, polisen kommer, han knackar på väggen i en passform av hubris. Det finns ett meowing ljud. Han murade i baksmälla. Det är inte bara en läskig historia, för det väsentliga är fascinationen med illusionen, fascinationen att göra någonting pervers. Även om en alkoholis mentala upplösning spelar en roll, en process som Poe visste mycket bra med sitt eget alkoholproblem. Delirium, illamående som orsakas av alkoholmissbruk, "baksmälla" efteråt, när ens eget sinnessjukdom blir medveten och ändå missbruk kan inte stoppas, kan läsas som ett exempel från "svart katt".
Alkohol begränsar motoriska färdigheter och mentala förmågor, det leder till handlingar som starkt skulle fördöma aktörerna i den nykterliga staten och det är därför de söker detta tillstånd. Utan denna fascination skulle det finnas mindre bykampar, färre trafikolyckor, mindre sexuella trakasserier, mindre lever och hjärtsjukdomar. Alla vet det, och ändå fascinerar denna kontrollförlust, annars skulle pubarna vara tomma. Och Poe skulle inte vara Poe, om inte bakom denna gränsövergång en principiell, skulle även filosofiska stå, nämligen gränsövergången som en mänsklig uppmaning till perversion. Poes brilliance lär läsarens egen kropp. Perversion, bokstavligen fel sak, är vansinne.
Det är på grund av fascinationen av galenskap som berättaren vet mycket väl att hans handlingar är felaktiga, motsägelsefulla, galena. Annars skulle ingen läsa denna historia, läsaren själv är fascinerad av illusionen, åtföljer berättaren i sin illusion.
Poe beskriver psykoanalytiskt en process för vilken djävulen står i kristendomen. Djävulen blev en slags kraftfull motdåd bara i den tidiga moderna perioden. Under medeltiden, när kyrkans kraft konsoliderades, spelade han rollen som en galning, en dåre som kopierade och misslyckades om och om igen Guds gärningar för att han försökte imitera dem på galen, absurda sätt.
Den svarta romansen, och Poe, som tillhörde den, badade i djävulen, ingen dyker så djupt in i det omedvetna som romantikerna, ingen dissekerade den lunacy som var skarp där så exakt. Svarta massor, häxans sabbat och överföringen av dess symbolik till den mänskliga psyken gav det andliga utrymmet för sina fantasier. Också med Charles Baudelaire, som beundrade Poe och hans tyska reflektion E.T. A. Hoffmann spelar galenskapen en central roll.
Men de fördömer honom inte moraliskt, men visar honom som ett kännetecken för ett brutet, ett dekadent samhälle. "Sandman" av Hoffmann är en av de mest imponerande representationerna av en psykisk sjukdomsprocess där patientens syn blir tydlig. Hoffmanns välkända verk "Djävulens Elixirer" använder termen djävulen som kännetecken för psykisk förödelse.
Ingen badade så mycket i den konstnärliga uppfattningen med förhållanden som deras samhälle ansåg för galen, som romantiker, poesi, litteratur, konst var deras medium, men också drogerna. Vad var lunacy för det borgerliga samhället representerade en väsentlig väg till kognition, inte till skillnad från 1960-talets hippiekrävande hippies. Några av dem blev lydiga, andra avslutade sina liv med självmord, några gav sig till alkohol eller hamnade i religiösa sekter.
Svart romantik i sin nuvarande form heter Gothic, Romance Fantasy. Fantasin är alltid den mänskliga medvetslös också. Och åtminstone litterärt kan den resa där i de djupaste avgrundarna, utan att automatiskt landa i psykiatrin. (Dr Utz Anhalt)